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柴鸣治进来，问道：“先生说了什么，使他们那么快就悔悟了？”
先生说：“我说舜是世间最不孝的儿子，瞽叟是世间最慈爱的父亲。”
柴鸣治很惊讶，请教先生为何这么说。
先生说：“舜时常认为自己最不孝，所以才能孝顺；瞽叟时常认为自己很慈爱，所以做不到慈爱。
瞽叟只记得舜是自己从小养大的，现在为何不能让自己高兴？却不知道自己的心思已经被后妻改变了，还以为自己能够慈爱，所以越发不能慈爱。
舜则一直想到父亲在自己小时候如何爱自己，如今不爱自己只是因为自己不能尽孝，所以每天考虑自己为何不能尽孝，所以越发孝顺。
等到瞽叟高兴的时候，只不过恢复了心中原本慈爱的状态。
所以后世称赞舜是古往今来最孝的儿子，瞽叟也就成了慈爱的父亲。”
【度阴山曰】
这个故事很有意思，精准地诠释了阳明心学的真谛，即：心外无理，有此心才有此理，无此心、意必固我，就没有此理。
此故事大致意思是，一对父子吵架，闹上了公堂。
所谓“清官难断家务事”
，特别是主张伦理信条的中国，官员面对别人的家庭矛盾时，头痛得要死。
王阳明只和这对父子说了一句话：舜是世间最不孝的儿子，瞽叟是世间最慈爱的父亲。
显然，这话大错特错，舜的老爹瞽叟有了第二任老婆后，千方百计想把舜搞死，而舜依然对老爹毕恭毕敬，孝顺非常。
此乃千秋公案，王阳明却说，舜不孝，瞽叟最慈爱。
弟子当然不理解，以为王阳明喝绍兴黄酒喝多了。
所以王阳明解释说：舜时常认为自己最不孝，所以才能孝顺；瞽叟时常认为自己很慈爱，所以做不到慈爱。
这段解释类似中国传统玄虚文化中的辩证法风格，但它的确是解决问题之道，没有第二条路可走。
它提醒我们的是，你信心十足地认定的自己和行为，确定是真实的和正确的吗？
瞽叟为什么不慈爱，就因为他信心满满地认定自己慈爱。
的确，舜小时候，他定是慈爱的，有哪个父亲不爱自己的孩子？但自从他娶了第二任老婆后，第二任老婆又有了孩子，枕边风吹来吹去，他在舜身上的慈爱，就**然无存了。
可这种改变，他并未意识到，他以为自己还是从前那个慈爱的老爹。
于是，他做任何事都无所顾忌，包括谋杀舜。
这种行为的背后就是，我这样慈爱，你却总是背后捣鬼？
人的良知有时候会被蒙蔽，而使自己由善到恶。
由于这种发展非常缓慢、悄无声息，所以一般的庸人难以察觉。
当改变后，他还以为现在的自己是从前的自己。
于是，他做任何坏事，都不觉得有愧，而且认为天经地义。
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