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’[45]此便是孔门家法。
世儒只讲得一个伯者的学问，所以要知得许多阴谋诡计，纯是一片功利的心，与圣人作经的意思正相反，如何思量得通？”
因叹曰：“此非达天德者未易与言此也！”
又曰：“孔子云：‘吾犹及史之阙文也。
’[46]孟子云：‘尽信《书》，不如无《书》，吾于《武成》取二三策而已。
’[47]孔子删《书》，于唐、虞、夏四五百年间，不过数篇，岂更无一事，而所述止此？圣人之意可知矣。
圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。”
爱曰：“圣人作经，只是要去人欲，存天理，如五伯[48]以下事，圣人不欲详以示人，则诚然矣。
至如尧舜以前事，如何略不少见？”
先生曰：“羲黄之世[49]，其事阔疏，传之者鲜矣。
此亦可以想见其时全是淳庞朴素，略无文采的气象。
此便是太古之治，非后世可及。”
爱曰：“如《三坟》[50]之类，亦有传者，孔子何以删之？”
先生曰：“纵有传者，亦于世变渐非所宜。
风气益开，文采日胜，至于周末，虽欲变以夏、商之俗，已不可挽，况唐虞乎？又况羲黄之世乎？然其治不同，其道则一。
孔子于尧舜则祖述之，于文武则宪章之。
文武之法，即是尧舜之道，但因时致治，其设施政令，已自不同，即夏商事业，施之于周，已有不合。
故‘周公思兼三王[51]，其有不合，仰而思之，夜以继日。
’况太古之治，岂复能行？斯固圣人之所可略也。”
又曰：“专事无为，不能如三王之因时致治，而必欲行以太古之俗，即是佛老的学术。
因时致治，不能如三王之一本于道，而以功利之心行之，即是伯者以下事业。
后世儒者，许多讲来讲去，只是讲得个伯术。”
徐爱问先生，如何评价王通和韩愈二人。
先生说：“韩愈是文人中的佼佼者，王通则是贤者大儒。
后世之人仅从文章诗词方面考量两人，推崇韩愈，实则韩愈相较于王通差得远了。”
徐爱问：“那么，王通为何会犯仿作经书的过失呢？”
先生说：“仿作经书恐怕也不能全盘否定。
你来说说，后世儒者著书立说、阐述经典，与仿作经书相比怎么样？”
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