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【二七】
“知者行之始，行者知之成。
圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
【译文】
“知是行的开端，行是知的结果。
圣人的学问只有一个功夫，知与行不可分作两件事。”
【二八】
“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。
’[62]夫子说之。
子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子！
’[63]曾点言志[64]，夫子许之。
圣人之意可见矣。”
【译文】
“漆雕开说：‘我对此（做官）还没有自信。
’孔子听了很高兴。
子路让子羔当费邑的地方官，孔子说：‘这是去残害别人家的孩子！
’曾点谈自己的志向，孔子十分赞许。
圣人的心意可想而知。”
【二九】
问：“宁静存心时，可为‘未发之中’[65]否？”
先生曰：“今人存心，只定得气。
当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为‘未发之中’。”
曰：“‘未’便是‘中’，莫亦是求‘中’功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。
静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。
若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。
以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”
【译文】
陆澄问：“在宁静之中存心养性，这算不算是‘感情未发出来时的中正’呢？”
先生说：“现在的人存心养性，只是使气不动。
当他平静的时候，也只不过是气得到平静，不能认为是‘未发之中’。”
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