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【译文】
“不能说常人都能保持‘感情未发出来时的中正’。
因为‘本体与作用同源’，有怎样的本体就有怎样的作用。
有‘未发之中’的本体，自然有‘发而皆中节之和’的作用。
现在的人没有做到‘发而皆中节之和’，可见是因为还没有完全实现‘未发之中’。”
【四七】
“《易》之辞是‘初九，潜龙勿用’[87]六字；《易》之象是初画；《易》之变是值其画；《易》之占是用其辞。”
[88]
【译文】
“《易经》乾卦的初九爻爻辞是‘初九，潜龙勿用’六个字；其卦象是指初九爻；其变化是出现新爻；《易经》的占卜就是用的卦辞和爻辞。”
【四八】
“‘夜气’[89]是就常人说。
学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。
圣人则不消说‘夜气’。”
【译文】
“‘夜气’是就常人而言的。
学者能时刻用功，白天无论有事还是无事，都是这‘气’聚散发生作用的时候。
圣人则不必讲求‘夜气’。”
【四九】
澄问“操存舍亡”
[90]章。
曰：“‘出入无时，莫知其乡。
’此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。
不可便谓出为亡，入为存。
若论本体，元是无出无入的。
若论出入，则其思虑运用是出。
然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’[91]，亦只是天理而已。
虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。
若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”
又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？”
【译文】
陆澄问先生关于《孟子》“操存舍亡”
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