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先生说:“一天便是一个循环。
人早晨起来,还未与物接触,心中清明平和,就好像悠游于伏羲之世一般。”
【七一】
问:“心要逐物,如何则可?”
先生曰:“人君端拱清穆,六卿分职,天下乃治。
心统五官,亦要如此。
今眼要视时,心便逐在色上;耳要听时,心便逐在声上。
如人君要选官时,便自去坐在吏部;要调军时,便自去坐在兵部。
如此,岂惟失却君体,六卿亦皆不得其职。”
【译文】
陆澄问:“心要去追逐外物,该怎么办?”
先生说:“君主庄严肃穆,垂拱而坐,六卿各司其职,天下才能得到治理。
心统摄五官,也要如此。
如果眼睛要看时,心便在追逐颜色上;耳朵要听时,心便在追逐声音上。
就好比君主要选任官员时,便去吏部;要调用军队时,又去兵部。
如果这样,不但君主失去了君主的体统,六卿也无法各司其职。”
【七二】
“善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。
知与充与遏者,志也,天聪明也。
圣人只有此,学者当存此。”
【译文】
先生所说:“善念萌发时要认识它、扩充它;恶念萌发时,要认识它、遏制它。
认知、扩充、遏制,都是意志的作用,都是天所赋予的聪明才智。
圣人也只是有这个意志,学者应当时刻存养这个意志。”
【七三】
澄曰:“好色、好利、好名等心固是私欲,如闲思杂虑,如何亦谓之私欲?”
【译文】
陆澄说:“好色、贪财、求名等心固然是私欲,而那些闲思杂念为何也叫私欲呢?”
先生说:“这是因为闲思杂念也是从好色、贪财、求名这些根上生发出来的,找到其根源你就能明白了。
比如你心中知道自己绝对不会去做抢劫、盗窃之事,为什么?因为你原本就没有这个念头。
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