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寂然无我的境界，即是统摄万物的‘专一’；了然于心的状态，即是孕育万物的‘精研’。
‘专一’之中有‘精研’，‘精研’之中有‘专一’。”
【八四】
“心外无物。
如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”
【译文】
“心之外没有事物。
如果我的心中产生一个孝顺父母的念头，那么孝顺父母便是一件事物。”
【八五】
先生曰：“今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳，况为口耳之学者，能反于此乎？天理、人欲，其精微必时时用力，省察克治，方日渐有见。
如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲。
盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至，只做得个‘义袭而取’[124]的工夫。”
【译文】
【八六】
问格物。
先生曰：“格者，正也。
正其不正以归于正也。”
【译文】
陆澄向先生请教格物。
先生说：“格就是纠正的意思。
格物就是使那些不正的念头复归于正。”
【八七】
问：“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定？”
曰：“然。”
【译文】
陆澄问：“‘知止’是否就是明白至善只在自己心中，并不在外面，然后志向就能够确定了？”
先生说：“是的。”
【八八】
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