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问：“格物于动处用功否？”
先生曰：“格物无间动静，静亦物也。
孟子谓‘必有事焉’[125]，是动静皆有事。”
【译文】
陆澄问：“格物是否是在动的时候下功夫？”
先生说：“格物不分动静，静处时也有事物。
孟子说‘必有事焉’，意思是在动和静的时候都要与事物相处。”
【八九】
“工夫难处，全在格物致知上。
此即‘诚意’之事。
意既诚，大段心亦自正，身亦自修。
但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力处，‘修身’是已发边，‘正心’是未发边。
心正则中，身修则和。”
【译文】
“做功夫的困难之处，全都在格物致知上。
这就是如何‘诚意’的问题了。
意念如果真诚，那么心也差不多能够摆得正，修身也就水到渠成了。
不过‘正心’和‘修身’的功夫也各自有着力点，‘修身’是就已经发出来的情感而言，‘正心’是就还未发出来的情感而言。
心摆得端正，那么未发的情感就能够中正；身得以修养，那么已**感就可以平和。”
【九〇】
“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’。
虽‘亲民’，亦‘明德’事也。
‘明德’是此心之德，即是仁。
仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”
【译文】
“从‘格物’‘致知’到‘平天下’，只是‘明明德’的具体展开而已。
虽然说‘亲民’，其实也是‘明明德’的分内事。
‘明德’就是内在的德性，就是仁。
有仁德的人将天地万物视作为一个整体[126]，只要有一物不得其所，便是仁德还不完备。”
“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老佛。”
【译文】
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