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不知就问，这也是天理的法则。”
【二〇七】
问：“先生尝谓善恶只是一物。
善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”
先生曰：“至善者，心之本体。
本体上才过当些子，便是恶了。
不是有一个善，却又有一个恶来相对也。
故善恶只是一物。”
直因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也，恶亦不可不谓之性”
[384]，又曰“善恶皆天理。
谓之恶者本非恶，但于本性上过与不及之间耳”
[385]，其说皆无可疑。
黄直问：“先生曾说善恶只是一个东西。
然而善与恶就如同冰与炭，相互对立，怎么能说只是一个东西？”
先生说：“至善是心的本体。
本体上稍稍过分一些，便是恶。
并不是有一个善，还有一个恶与善相对。
所以善恶只是一个东西。”
黄直听了先生的解释，就明白了程颐先生所说的“善固然是性，恶也不能不说是性”
，以及“善恶都是天理使然。
即便说它是恶也并非本来就是恶的，只是在本性上稍稍有过或不及罢了”
，黄直对于这些说法都没有疑问了。
【二〇八】
先生尝谓：“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”
直初时闻之，觉甚易，后体验得来，此个功夫着实是难。
如一念虽知好善恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。
才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。
善能实实的好，是无念不善矣；恶能实实的恶，是无念及恶矣。
如何不是圣人？故圣人之学，只是一诚而已。
【译文】
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