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就好比外出看见有人在打斗，对于错的一方，我也会愤怒。
然而我虽然愤怒，但心中却是公正的，不会动气。
现在对他人发怒时，也应如此，这才是心体的中正。”
【二一五】
先生尝言：“佛氏不着相[390]，其实着了相。
吾儒着相，其实不着相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。
都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。
如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。
何曾着父子、君臣、夫妇的相？”
【译文】
先生曾说：“佛家不执着于相，实则执着于相。
我们儒家貌似执着于相，实则不执着于相。”
黄直向先生请教。
先生说：“信佛的人害怕被父子关系牵累，就抛弃父子之情；害怕被君臣关系牵累，就抛弃君臣之义；害怕被夫妇关系连累，就抛弃夫妇之别。
这都是执着于君臣、父子、夫妇的相，所以才想逃避。
像我们儒家，有父子关系，便待之以仁；有君臣关系，便待之以义；有夫妇关系，便待之以别。
何尝执着于父子、君臣、夫妇的相呢？”
【二一六】
黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空****的，不知亦须存个善念否？”
先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。
若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”
以下门人黄修易[391]录[392]。
【译文】
先生说：“既然去除了恶念，自然就是善念，就是恢复心的本体了。
好比太阳的光芒被乌云遮住，乌云过后光又重现了。
如果恶念已经除去，又要存个善念，就像是在阳光下去点一盏灯。”
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