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【译文】
一位学友时常容易生气，指责别人。
先生警告他说：“做学问必须反求诸己。
如果只是指责别人，就只看到他人的不是，看不到自己的过错；如果能够反省自己，便能看到自己许多做得不到位的地方，哪有空指责别人？舜之所以能感化象的傲慢，关键在于不去理会象的不是。
如果舜只是想要纠正象的奸恶，就只会看到象的许多不是了。
象是个傲慢的人，肯定不会服气，又怎能感化得了呢？”
这个学友有所感悟，十分后悔。
先生说：“你今后不要去议论他人的是非，但凡当你想要指责别人的时候，就把它当作一个大的私意，只有克服掉才行。”
【二二五】
先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发，当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。
非君子与人为善之心矣。”
【译文】
先生说：“凡是朋友间论辩，纵使有人显得浅陋粗疏，或者想要标榜自己的才智，犯了这些毛病，也应当对症下药，不能因此怀有鄙夷之心。
鄙视朋友不是君子与人为善的心地。”
【二二六】
问：“《易》，朱子主卜筮[397]，程《传》主理[398]，何如？”
先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。
天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。
不知今之师友问答、博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。
卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。
《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。
谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”
有人问：“朱子认为《易经》重在卜筮，程颐先生则认为《易经》重在阐明天理，怎么理解？”
先生说：“卜筮也是天理，天理也是卜筮。
天下的道理难道有比卜筮还大的吗？只是后世之人将卜筮专门理解为占卦，所以将卜筮看作雕虫小技了。
却不知如今师友之间的问答、博学、审问、慎思、明辨、笃行等等，都是卜筮。
卜筮不过是解决疑惑，使得人心变得神妙、明白而已。
《易经》是向天请教，人有疑问，缺乏自信，所以用《易经》请教天。
所以说，人心或许还有偏倚，只有天不容得任何虚假。”
【二二七】
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