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黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。
’[399]事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。
义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。
你若执着了今日当受的，便一切受去；执着了今日不当受的，便一切不受去。
便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。
如何唤得做义？”
以下门人黄省曾[4###00]录[401]。
【译文】
黄勉之问：“《论语》有言：‘没有绝对的肯定，也没有绝对的否定，符合义即可。
’难道每件事都要如此吗？”
先生说：“当然每件事都要如此，只是必须先认识到宗旨才行。
义就是良知，知道良知就是宗旨，才不会执着。
好比接受别人的馈赠，有的今天可以接受，而其他时间不能接受；也有今天不能接受，而其他时间可以接受的。
如果你执着于今天可以接受，就接受所有的馈赠；执着于今天不能接受，就拒绝一切馈赠。
这就是‘适’和‘莫’，就不是良知的本体。
怎么能叫作义呢？”
此条及以下内容是弟子黄省曾所录。
【二二八】
问：“‘思无邪’[402]一言，如何便盖得三百篇之义？”
先生曰：“岂特三百篇？《六经》只此一言便可该贯。
以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。
此外更有何说？此是一了百当的功夫。”
【译文】
有人问：“‘思无邪’一句话怎么能够涵盖《诗》三百篇的意义呢？”
先生说：“何止可以涵盖《诗》三百篇？《六经》只此一句话也可概括。
以至于从古至今天下圣贤的话，‘思无邪’一句话也能概括了。
此外还能有什么可说的？这真是个一了百了的功夫。”
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