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少间，又一友请问功夫切要。
先生旁顾曰：“我麈尾安在？”
一时在坐者皆跃然。
【译文】
一位学友问先生，功夫不真切应该怎么办。
先生说：“学问功夫我已经一句话和你说明白了。
为何现在越说越远，找不到学问的根了呢？”
那位学友回答说：“我已听你讲过致良知的功夫，但还需要进一步说明。”
先生说：“既然知道致良知，又有什么需要说明的呢？良知本就明白，实实在在下功夫即可。
不肯用功，只在言语上说来说去，越说越糊涂。”
那人说：“我正是想请教讲明致良知的功夫。”
先生说：“这也必须你自己去探求，我也没有别的方法可讲。
过去有一位禅师，有人来问佛法，他就把拂尘提起来。
有一天，他的徒弟将拂尘藏了起来，想看看他用什么方法说法。
禅师找不到拂尘，只好徒手做了个提拂尘的样子。
我说的良知就是这个说法的拂尘，除了它，还有什么可以提起的呢？”
不一会儿，又有一位学友来请教功夫的要领。
先生看看旁边的学生，说：“我的拂尘哪儿去了？”
一时间在座的人哄堂大笑。
【二六〇】
或问“至诚”
“前知”
[429]。
先生曰：“诚是实理，只是一个良知。
实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几。
‘诚、神、几，曰圣人’[430]。
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