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【译文】
先生说：“《中庸》说‘只有天下最圣明的人才能具备聪明睿智’，以前看这句话觉得十分玄妙，如今看来却是人人都具有的。
耳朵本来就聪，眼睛本来就明，心思对知本来就敏感。
圣人只是具备某种才能，也就是实现自己良知的才能而已。
众人之所以不能，只是因为不能实现自己的良知。
多么简单明白呢！”
【二六三】
问：“孔子所谓‘远虑’[432]，周公‘夜以继日’，与‘将迎’[433]不同。
何如？”
先生曰：“‘远虑’不是茫茫****去思虑，只是要存这天理。
天理在人心，亘古亘今，无有终始。
天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。
良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。
若只着在事上茫茫****去思，教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是‘将迎’了。
周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。
见得时，其气象与‘将迎’自别。”
【译文】
有人问：“孔子所说的‘远虑’，周公的‘夜以继日’思考，这与程颢所谓‘将迎’有何不同？”
先生说：“‘远虑’不是空空****去思虑，是要存养天理。
天理自在人心，从古至今，无始无终。
天理即是良知，千思万虑只是要致良知。
良知越思考越精细明白，如果不认真思考，漫不经心地随事而应，良知就会粗疏了。
如果将在事上空空****去思虑叫作‘远虑’，则免不了有毁誉、得失、私欲掺杂其中，这就是‘将迎’。
周公整夜思索的，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。
明白这一点，就能明白周公的境界与‘将迎’的区别了。”
【二六四】
问：“‘一日克己复礼，天下归仁’，朱子作效验[434]说，如何？”
先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
仁者以万物为一体，不能一体，只是己私未忘。
全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼’[435]意。
天下皆与，其仁亦在其中。
如‘在邦无怨，在家无怨’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。
然家邦无怨，于我亦在其中，但所重不在此。”
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