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丁亥年九月，先生起复[462]征思田[463]。
将命行时，德洪与汝中论学。
汝中举先生教言曰：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
德洪曰：“此意如何？”
汝中曰：“此恐未是究竟话头。
若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物亦是无善无恶的物矣。
若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。”
德洪曰：“心体是天命之性，原是无善无恶的。
但人有习心，意念上见有善恶在。
格、致、诚、正、修，此正是复那性体功夫。
若原无善恶，功夫亦不消说矣。”
是夕侍坐天泉桥[464]，各举请正。
先生曰：“我今将行，正要你们来讲破此意。
二君之见，正好相资为用，不可各执一边。
我这里接人，原有此二种：利根之人，直从本原上悟入，人心本体原是明莹无滞的，原是个‘未发之中’，利根之人一悟本体，即是功夫，人己内外一齐俱透了；其次不免有习心在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。
汝中之见，是我这里接利根人的；德洪之见，是我这里为其次立法的。
二君相取为用，则中人上下皆可引入于道。
若各执一边，跟前便有失人，便于道体各有未尽。”
既而曰：“以后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：‘无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
’[465]只依我这话头，随人指点，自没病痛，此原是彻上彻下功夫。
利根之人，世亦难遇。
本体功夫一悟尽透，此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人？人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂。
此个病痛不是小小，不可不早说破。”
是日德洪、汝中俱有省。
【译文】
嘉靖六年（1527年）九月，先生守孝期满复职，奉命讨伐思恩、田州的叛乱。
出征前，钱德洪与王汝中讨论学问。
王汝中举出先生的教诲说：“无善无恶是心的本体，有善有恶是意念发动。
知善知恶是良知呈现，为善去恶是格物功夫。”
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