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先生说：“‘道问学’就是为了‘尊德性’。
朱熹先生说过：‘子静用‘尊德性’来教诲人，我教人岂不是‘道问学’的地方多一些呢？’这是将‘尊德性’和‘道问学’分作两件事了。
如今我们讲习讨论，下许多功夫，无非都是为了存养此心，使自己不失去德性罢了。
岂有凭空去‘尊德性’而不去问学，凭空去问学而全然与德性无关的道理？若是如此，就不知道我们现在的讲习讨论和学习的究竟是什么了！”
黄以方向先生请教“致广大”
两句的意思。
先生说：“‘尽精微’就是为了‘致广大’，‘道中庸’就是为了‘极高明’。
因为心的本体原本就是广大的，人不能‘尽精微’就会被私欲蒙蔽，在细微之处无法致知。
所以如果能在细微曲折的地方都穷尽精微，那么私意就不足以蒙蔽心体，自然就没了许多障碍阻隔，又怎能不广大呢？”
黄以方又问：“精微是指意念思虑的精微，还是事物道理的精微？”
先生说：“意念思虑的精微就是事物道理的精微。”
【三〇五】
先生曰：“今之论性者纷纷异同，皆是说性，非见性[478]也。
见性者无异同之可言矣。”
【译文】
先生说：“现在讨论性的人都在争同辩异，这只是谈论性，却没有真正懂得性。
如果真正懂得性，便没什么同异可以争辩的了。”
【三〇六】
问：“声、色、货、利，恐良知亦不能无？”
先生曰：“固然。
但初学用功，却须扫除**涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。
良知只在声、色、货、利上用工。
能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”
【译文】
有人问：“声、色、货、利，恐怕良知里也不能没有吧？”
先生说：“当然。
只是初学用功时，需要将其扫除干净，不能有存留，这样偶然遇到了，也不会为其所牵累，自然能顺良知去应对。
致良知只在声、色、货、利上用功。
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