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此虽讲学日久，孚信渐博，要亦先生之学日进，感召之机申变无方，亦自有不同也。
【译文】
先生刚回绍兴时，前来拜访的朋友还寥寥无几，后来四面八方前来拜访的人越来越多。
嘉靖二年（1523年）以后，围绕先生居住的人也越来越多，天妃、光相两寺，每间屋里时常有几十人一起吃饭，晚上没有躺卧的地方，就轮流睡觉，歌声通宵达旦。
南镇、禹穴、阳明洞等山中远近的寺庙，凡是移步便能到的，都有同道们居住的地方。
先生每次讲学，前后左右四周围着听的人，常常不下数百人。
迎来送往，一个月当中没有间断的时日。
甚至有人听讲了一年多，先生还不能完全记住他们的名字。
每次分别时，先生常感慨说：“你们虽然离开了，但还在天地之间，只要我们志向相同，我不记得你们的形貌又有什么关系。”
学生们每次听完先生讲学，出门时无不欢呼雀跃。
我曾听同门师兄说：“以前在南京讲学，向先生求教的朋友虽然多，但远不如在绍兴那么隆盛。”
这固然是先生讲学时日久了，获得的信任越来越多，但关键还是先生的学说日益精进，感召学生的时机和方法巧妙无比，效果自然也会不同。
【二九六】
以后黄以方录[466]。
黄以方问：“‘博学于文’为随事学存此天理，然则谓‘行有余力，则以学文’，其说似不相合。”
先生曰：“《诗》《书》六艺皆是天理之发见，文字都包在其中。
考之《诗》《书》六艺，皆所以学存此天理也，不特发见于事为者方为文耳。
‘余力学文’亦只‘博学于文’中事。”
或问“学而不思”
二句[467]。
曰：“此亦有为而言，其实思即学也，学有所疑，便须思之。
‘思而不学’者，盖有此等人，只悬空去思，要想出一个道理，却不在身心上实用其力，以学存此天理。
思与学作两事做，故有‘罔’与‘殆’之病。
其实思只是思其所学，原非两事也。”
【译文】
此后内容是黄以方所录。
黄以方问：“孔子说‘博学于文’，是要人在遇到的事情上学习存养天理，然而孔子又说‘行有余力，则以学文’，两个说法似乎并不一致。”
先生说：“《诗》《书》等《六经》都是天理的显现，文字都包含在其中。
考察《诗》《书》等《六经》，都是用来学习存养天理的，并不是说显现在事情的上才叫文。
‘余力学文’也只是‘博学于文’之中的事。”
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