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近来想想也确实须这样用功。
我最近只在这里就看到以前未能看到的意思，才知道存养久了自能明白、无须穷索的语言，这就是真真切切的语言。
如今还没有存养长久，就有这样的效果，何况真的能长久呢？只会愈加勉力，不敢有丝毫松弛懈怠！
答杨子直[521]
学者堕在语言，心实无得，固为大病；然于语言中，罕见有究竟得彻头彻尾者。
盖资质已是不及古人，而功夫又草草，所以终身于此，若存若亡，未有卓然可恃之实。
近因病后，不敢极力读书，闲中却觉有进步处。
大抵孟子所论“求其放心”
，是要诀尔！
【译文】
为学之人沉溺在语言上，心中却没有实在的收获，固然是做学问的大毛病；然而在语言之中，却很少有能够彻头彻尾说明白的。
大概是资质已经不如古人，功夫又十分草率，所以终生耗费在这里，若有若无，没有切实的学问可以作为基础。
如今我生病后，不敢极力读书，在闲暇之中却觉得有所进步。
大概孟子所说的“寻回放纵的心”
，是其中的诀窍吧！
与田侍郎子真
吾辈今日事事做不得，只有向里存心穷理，外人无交涉。
然亦不免违条碍贯，看来无着力处。
只有更攒近里面，安身立命尔。
不审比日何所用心？因书及之，深所欲闻也。
【译文】
如今我们每件事都做不好，只有向内心存养、追求天理，与外人没有任何关系。
然而也免不了违背条理、阻碍一贯之道，看上去没有着力之处。
只有更深入内心求索，才能安身立命。
不知以前是如何用心的？因为谈到这个问题了，所以很想听听你的看法。
答陈才卿[522]
详来示，知日用工夫精进如此，尤以为喜。
若知此心此理端的在我，则参前倚衡，自有不容舍者，亦不待求而得、不待操而存矣。
格物致知，亦是因其所已知者推之，以及其所未知。
只是一本，原无两样工夫也。
【译文】
你详细告诉我近况，得知你日常用功精进到了这般地步，为你感到高兴。
如果能够知道此心与此理都在自己的心中，言行都有所凭依，自然有不容舍去的东西，有不待探求就得到、不待操持就存有的东西。
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