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格物致知，也都是凭借自己已经知道的推而广之，达到自己本来所不知道的。
其实只有一个根本，原本就不是两件功夫。
与刘子澄[523]
居官无修业之益——若以俗学言之，诚是如此；若论圣门所谓德业者，却初不在日用之外只押文字，便是进德修业地头，不必编缀异闻，乃为修业也。
近觉向来为学，实有向外浮泛之弊，不惟自误，而误人亦不少。
方别寻得一头绪，似差简约端的，始知文字言语之外，真别有用心处，恨未得面论也。
浙中后来事体，大段支离乖僻，恐不止似正似邪而已，极令人难说，只得惶恐，痛自警省！
恐未可专执旧说以为取舍也。
为官对于修养的事业没有好处——如果以一般的学问而言，确实是如此；如果谈论圣人所说的德业，其原本就不是日常事物之外只在文字上下功夫，为官才是进德修业之处，不必编收其他不同学说，这就是修习德业。
近日觉得以前做学问，实在是有向外探求、浮于泛泛的毛病，不仅耽误了自己，也误导了不少学者。
我才从别的地方寻找为学的头绪，简约了许多，才知道在文字语言之外，真的另有可用心的地方，可惜不能和你当面讨论。
到浙江后的事情，大都支离乖僻，恐怕不只是似正似邪而已，让人难以说明，只感到惶恐，痛切警醒！
恐怕不能只执着于旧日的学说来做取舍。
与林择之
熹近觉向来乖缪处不可缕数，方惕然思所以自新者，而日用之间，悔吝潜积，又已甚多。
朝夕惴惧，不知所以为计。
若择之能一来辅此不逮，幸甚！
然讲学之功，比旧却觉稍有寸进。
以此知初学得些静中功夫，亦为助不小。
【译文】
我近来觉得以前谬误之处不可胜数，才惶恐地考虑要改进自己的想法，然而平日里，过错不知不觉地积累，已经十分多了。
从早到晚都惴惴不安，不知如何是好。
如果择之你能够来帮助我的话就好了！
然而讲学的功夫，比之于以前却觉得稍有进步。
由此可知，初学时能够做些静中的功夫，也有不小的帮助。
答吕子约
示喻日用工夫如此，甚善！
然亦且要见一大头脑分明，便于操舍之间有用力处。
如实有一物，把住放行在自家手里。
不是漫说“求其放心”
，实却茫茫无把捉处也。
子约复书云：“某盖尝深体之，此个大头脑本非外面物事，是我元初本有底。
其曰‘人生而静’，其曰‘喜怒哀乐之未发’，其曰‘寂然不动’。
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