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，“二入”
指的是“理入”
和“行入”
。
所谓“理入”
，即“藉教悟宗，深信含生同一真性；客尘障故，令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一；坚住不移，不随他教；与道冥符，寂然无为，名为‘理入’也。”
（参见《续高僧传》卷十六，《达摩传》）
可见，理入就是要悟入禅门的义理，可以看做是一种禅门理论修养。
而“行入”
，就是禅宗的具体修行实践了，习禅之人在悟道后还要在实际生活中去体悟，去印证。
达摩的“行入”
包括“四行”
：“报怨行”
、“随缘行”
、“无所求行”
和“称法行”
。
“抱怨行”
，即是在修道的过程中遇到艰难困苦，或是他人的恶意对待，乃至摧残折磨，都想忆念起着是自己以往过去生中所造之恶业，在此一世中所受的果报，因此就不该生起嗔恨和懊恼之心，既然都是自己宿业所做，那么就要甘心情愿地忍受下来，并由此而生起出离心，精勤修道，证得佛果，出离轮回之苦。
“随缘行”
就是说纵便在世间获得荣誉、地位、财富等等，也不过是以往所做的善因，如今因果成熟而得到的善果。
因缘尽时，这些事物也会随之而去，不会永久长存，因此纵然现在获得，又有什么值得欢呼雀跃的呢？正所谓“众生无我，苦乐随缘”
，只有做到得失随缘，心无增减，这才是真正快乐自在的人生。
“无所求行”
是说世间人心中欲望很多，贪执很重，总是不停地为自己索求功名财富地位等等，却不知道这些东西全是心上的枷锁。
他们不明白三界皆苦的道理，反而觉得拥有得越多才越是快乐。
可是，你求来求去的，就真的能全都如你所愿吗？世人总有求不得之苦啊。
因此说，无所求才是最逍遥自在的，以这种无所求的心理状态，众生才能更深入地契合禅道正法。
“称法行”
所强调的是学禅之人要在修行中以清净本性去了悟佛法，证悟心性，以达到觉悟的佛境。
“二入四行”
是菩提达摩所传禅法的核心内容，并且对此后禅宗的发展起着十分重要的作用，在最初时，为了贯彻落实这四行，从达摩初祖到慧可二祖，都是十分重视头陀苦行的，不过在禅宗以后的发展过程中，逐渐地越来越重视“理入”
，更加注重对心性的体悟，而对于修行实践中的苦行就不再那么重视了。
历史上流传下许多关于达摩祖师在中国弘法时的故事。
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