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在灵佑禅师营建沩山道场的过程中，也得到了当地的地方官员的支持，然而会昌法难的到来，打破了沩山道场昔日的平静与祥和，尽管僧人们在这里得到了一定程度的保护，可是沩山僧团还是被迫解散了。
灵佑禅师与弟子们乔装改扮，于民间藏身，期盼着来日能够重振宗风。
唐宣宗即位之后不久，便下令恢复佛教，裴休亲自去迎请灵佑禅师回到沩山道场，之后沩山寺院又被皇帝钦赐为同庆寺。
此后，沩山道场宗门大兴，成为当时极富盛名的一方宝地，众多禅僧纷纷前来参访求道。
灵佑禅师于大中七年示寂，享世寿83岁，当时著名诗人李商隐还为他亲题碑额，唐懿宗咸通四年，朝廷赐“大圆禅师”
的谥号。
灵佑的禅法，见于史书记载的并不多，其开示禅语散见于《景德传灯录》等书的记载。
灵祐某日在禅堂上对僧众们说：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。
一切时中，视听寻常，更无委曲。
亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。
从上诸圣，只说浊边过患。
若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹宁无碍，唤他作道人，亦名无事人。”
（参见《景德传灯录》）
可见，灵佑禅师主张直心见性的悟道方式，真正的悟道之人，他的内心须是不带一点伪饰，清净自然而任运无碍的。
心境澄明，不做事想，不留挂碍在自心之上，这是真正修道人的模样。
心灵本就是自在无碍的，世间人只因迷了自性，使纯净的心体沾染了烦恼，因此才会感觉不到生命的美好。
灵佑禅师指出世人这颗被烦恼、迷妄染污的心，原本与佛心不二，光明纯洁，只要用直心来生活，在直心中参悟世事，便可获得无上的真实智慧，从而实现心灵的解脱。
同时灵佑禅师也告诉世人，自心本来光明洁净，不需要再到处寻找解脱之路，而所谓的真心，也不过是在清除掉烦恼污浊之后而获得的心的本来面目。
若世人一味地向外找寻真心，那就已经与自心的解脱偏离太远了，心性的解脱，就是做一“无事真人”
，若是离开这个理念，便是偏离了真正的觉悟与解脱。
此外，根据《祖堂集》上的记载，慧寂在沩山向灵祐请教时，问道：“如何是佛？”
灵祐回答：“以思无思之妙，返灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，理事不二，真如如佛。”
灵佑禅法中提到理事不二的说法，可能是受了华严宗的影响，灵佑禅师之前的石头希迁，在《参同契》中就提到了理事之间相互依持，两者之间不一不二的思想，到了灵佑禅师这里，更为直接地点明理事二者相即不二的道理，道就在日常的点滴生活之中，离开自心无道可寻，离开生活也是如此。
灵佑禅师所说的佛，也说明佛是存在于生活之中的。
那么谁是佛呢？当然是世间觉悟的众生了。
能够参悟到“道在生活中”
这种圆融无碍的法门，便是当下返归本原，也便成了佛也。
灵佑禅师不仅阐明理事不二的道理，而且还告诉禅僧色心也是不二的。
色，即是指外部环境，外部事物，而心则指的是内在自心，思维。
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