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在《祖堂集》中，还记载着慧寂跟随灵佑禅师参法时的另一件事，慧寂随灵佑禅师一起游山。
灵祐说：“见色便见心。”
慧寂不解，便问他：“树子是色，阿那个是和尚色上见底心？”
灵祐回答：“汝若见心，云何见色？见色即是汝心。”
一切众生的心与肉身与外部环境，也是圆融一体，不可分割的。
这与上文所讲到的理事圆融，其实说得道理还是一样的。
不论是内在之心，还是外境之色，都不是互相对立的；那么，世间法与出世间法也是如此。
色与心相融，理与事被打通，在灵佑禅师的禅道观中，这便是最上层的境界，便是悟到了真实之理。
灵佑禅师不仅强调理事圆融、色心圆融，而且也强调在证悟方式上的顿渐圆融。
禅宗有南北之分，悟道有顿渐之分，可是，灵佑并不认为渐修与顿悟是矛盾的，对立的，相反，他还认为渐修是顿悟的必经途径，因此也是不可偏废的。
即便是上等根器之人，他在证悟禅道上天赋极强，能够在一念心中顿悟佛法，可是他身上所有的业障习气也很难一时清除干净，这就必须通过艰苦的实践修持，持守戒律来慢慢地改正过来。
灵佑禅师与其得法弟子慧寂共同开创了禅门沩仰宗，他的地位在当时来说也是极为不凡的，灵佑禅师对中国佛教的发展、对禅宗在社会上的影响力之扩大所起到的作用也是不可小觑的，但是，沩仰宗虽然在禅门五宗中成立的较早，它衰亡得也早，因此我们也可知见，佛教宗门的振兴，仅仅靠着一两个人是不行的，法脉若想弘传下去，多培养些杰出的佛教人才，这才是真正的保证。
希运：不动妄念便证菩提
黄檗希运禅师（？---855），生于福建省福清县，俗姓王，据传他少年时期就极为聪慧，其才学更是闻名乡里，根据《宋高僧传》的记载，希运身材高大，相貌不凡，在额头间长有一个小肉瘤，如同宝珠的形状，也因为这个奇异的相貌，希运从小就被人说成是以后会有一番作为的人，不过这个作为，并不在读书仕途方面。
果然，幼年时的希运就表现出对于佛教的喜爱、崇敬，稍微长大一些，他就辞别了双亲，在黄檗山出家。
某日，希运来到洛阳游访，遇到一位年老的女居士，这位女居士曾经跟随南阳慧忠国师那里学习过一些教法。
希运托着乞食用的钵盂来到这户人家，忽然听到这位老妇人斥责：“做人不要太贪得无厌了！”
希运觉得十分奇怪，便说：“您并没有布施给我什么，怎能说我贪得无厌呢？”
这名老妇人笑呵呵地说：“我看你相貌不凡，日后必定成为佛门龙象，何不去南昌，参访马祖道一呢？你一定会从他那里得到禅门真传的。”
可是，当希运赶去南昌时，马祖道一已经圆寂了，当他得知马祖道一的灵塔在石门山，便前去凭吊，可巧的是，百丈怀海禅师正在那里守塔，希运向怀海禅师说明来意后，就恳求怀海禅师能够传法给他。
百丈怀海禅师被眼前这个年轻学僧的真诚所感动，就问他：“巍巍堂堂，从何方来？”
黄檗希运禅师道：“巍巍堂堂，从岭南来。”
百丈禅师又问他：“巍巍堂堂，当为何事？”
黄檗禅师回答说：“巍巍堂堂，不为别事。”
说完，就躬身礼拜，然后又问道：“从上宗乘，如何指示？”
百丈怀海禅师听完之后沉默良久，希运禅师见状便说：“不可教后人断绝去也。”
意思是，您不能这样一言不发，不然您的发脉就会断绝了。
百丈一听便说：“将谓汝是个人。”
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