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莲池大师回答说：“在这世上，假装懂事的人很多，按照你自己的说法，你也不是真的东西吧？在善恶之外，我们可以再说些其它的事情吗?”
游方僧满面怒气，想要反驳，却无处开口。
莲池大师见状，就劝道：“为什么不把你脸上的污秽拂拭了呢？”
莲池大师用脸上的污秽比喻游方僧心头的怒气，心头的嗔恨假如不及时去除，必定会给自己的心灵增添无比困重的负累。
莲池大师（祩弘）尽管在教外提倡儒佛合流，同时也认为儒佛两家毕竟属于不同的思想体系，有着不同的社会功用，尽管在一定程度和某些方面有相通之处，但没必要人为地使二者合一，更指出儒佛二教在辅助王政方面起到一隐一显的不同功能。
作为明代四大高僧之一，莲池大师倡言禅、教、净合一，并强调参禅、持戒与诵经，最终都还是要归于净土的，惟有一心念佛，才可迅速出离世间痛苦。
关于莲池度生的传说故事，在民间流传甚广，而莲池大师不仅作为明末一代高僧而被后人所怀念，他的德行和教法，更是给广大众生带来了解脱心灵的帮助。
德清：禅净双修三教融合
德清（1546----1623），即历史上著名的憨山大师，德清原本是他的法名，为明代四大高僧之一，为中国近代禅宗之最大成就者。
憨山大师俗姓蔡，全椒人（今属安徽）。
憨山自幼便在寺庙中读书学习，因为难以忍受学业的繁重，因而羡慕其整日诵经礼佛的僧人，向往这种清静无忧的寺院生活。
19岁时，憨山出家至栖霞山学习禅法，后来又学了净土宗的念佛法门，在学有所成之后，憨山大师开始云游各地，并于万历元年来到了五台山，因为他喜爱五台山秀丽瑰奇的风景，尤其倾心于憨山的雄起多姿，于是就给自己起了“憨山”
这个名号。
这云游访学期间，憨山跟从华严、唯识、禅宗诸宗派的名僧大德学习，因此能广泛汲取各宗的理论成果，从而融汇诸家学说。
万历二十三年，因为一场政治风波，憨山被捕下狱，期间遭受各种酷刑，之后又以私自修建寺院的罪名被流放到岭南。
在将近二十年的流放生涯中，憨山德清从未间断过弘法事业，而且还得到了当地地方官员的支持。
在地方官员的帮助下，他修复了曹溪南华寺，选取僧人，设立僧学，订立清规，仅仅用了一年时间就使南华寺香火繁盛。
在得到朝廷大赦之后，憨山德清离开广东，又开始了四处云游，宣讲教义的生活。
天启二年，即1622年，憨山又回到了曹溪，一年以后于此地圆寂。
憨山德清的主要著作有《华严境界》1卷、《楞严通义》10卷、《法华通义》7卷、《观楞伽记》4卷，《肇论疏记》3卷、《憨山绪言》1卷。
憨山德清倡言禅、教、净互为融合，而对教外则提倡儒释道的融合。
他尤其反对一些禅门宗人离教而参的做法，并对此种修法提出了批评，他说：“佛祖一心，教禅一致。
宗门教外别传，非离心外，别有一法可传，只是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。
今参宗人，动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。
但佛说一心，就迷悟两路说透；宗门直指人心，不属迷悟，要人悟透，其实究竟无二。
如来藏中，求于去来、迷悟、生死，了不可得，此岂属迷悟耶？……是知教说一心，所多者凡情圣解耳。
参禅顿破无明，是绝凡情也；悟亦吐却，是绝圣解也。
斯则禅呵知解，而教未尝不呵也。
今参禅人，从教回心者不能忘知绝解，提话头不能忘情绝迹，皆在所呵，何其毁教为不足耶？今弃教参禅者，果能先解本无凡圣，不属迷悟，是为见地。
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