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梦参法师认为：我们应该把所学到的佛法智慧，应用到自己的生活之中，改善自己的生活状态，这样学佛才有真实的意义。
而要想把修行落实到生活和工作中，总结起来不外乎八个字“发菩提心，行菩萨道”
。
这八个字，说起来很容易，但要落在实处，就需要从一言一行上着手实践。
有很多人弄不明白，这个“发菩提心”
到底说得是怎么回事呢？我们不妨听听2007年的时候，老法师在北京居士林为大家做的一段开示。
梦参法师说：“发菩提心，在藏传佛教它叫三要道，菩提心的三种要道。
第一是厌离世间。
第二是大悲心。
第三是般若心。
厌离世间对世间不贪恋，就是出离心；不贪恋世间，出离世间，但因一切众生不了知佛法，也不能出离，因此就产生了菩萨的大悲心。
大悲心不能有爱见，爱见就是对自己亲。
有爱染的情绪那叫爱见心，不叫大悲心。
大悲心得有智慧，没有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。”
在这里，梦参法师为大家详细论说了发菩提心的三个过程，但其实这三个过程，并不是截然分开的，而是统一的、同时性的，尽管有一个程度上的次第变化，但缺少了任何一个，都不是完整的发菩提心。
菩提心产生的缘起，就是要先生起出离世间的心。
为什么要出离这个世间，就是因为一旦我们产生了贪恋和执著的欲念，就会生出更多烦恼，从而永远在轮回中沉沦，永没有解脱的时候。
而且，由于这中贪欲和执著，我们的心日渐变得僵化而沉重，没有丝毫的自在可言。
因此，生起出离心，看破世间的一切，反而会使内心得到轻安和舒展。
出离心，并不是要我们厌弃这世间的一切，而是要消除固执的“自我”
，消除过多的贪欲和执著。
寂天菩萨在《入菩萨行论》中就曾经讲到过：人世间所有的痛苦、烦恼、不快乐，起因全在于我们过于执著自我，而所谓的自我，其实也不过是五蕴四大聚合而成，而非永远实存的。
可是，有些了知佛法的人，他们能够洞察到世间的实相，具有无上的功德和智慧，但因为见到很多众生因为不了解佛法的智慧而在痛苦中沦陷，所以就生起无上的悲悯之心。
这种悲悯之心，假如没有般若智慧的引领，就会成为一种“爱见心”
。
没有智慧的悲心是不能普渡一切众生的，因此，般若智慧在发菩提心的过程中就显得尤为重要。
只有当三心具足的时候，这才算是真正的发菩提心。
很多人问梦参法师：“发菩提心对我们有什么助益吗？”
梦参法师就这个话题也做过开示：“用发菩提心来转移你的烦恼心，转移你的贪嗔痴，这便是最大的利益了。
当你生起了菩提心，就能够免去世间的灾难，这是你自己免去的。
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