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第六章 安禅不必须山水灭得心中火自凉1(第2页)

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这种姿态的造像,便是“成道相”

为了众生的平安喜乐而牺牲自己的,其实在这个世间有许多。

他们不是要做给谁看,也不是要让历史存留下自己的什么功劳。

很可能他们是在一些特定的时刻,慈悲心被唤醒、被触发,自己用慈悲成就了别人,同时圆满了自心、成就了自我。

所有这一切,唯有大地默默知晓,因为这些都是在坚厚的大地上所做的事。

第二种,依然是结跏趺坐,左手横置左足上,右手屈指做环形状,这种手印名为“说法印”

显然,这种姿态的造像便是“说法相”

,表示佛陀说法时的姿势。

第三种,佛陀取站姿,左手下垂,右手屈臂上伸,这是“栴檀佛像”

据说是佛陀住世时,印度优填王用栴檀木按照佛陀的容貌身形所做。

左手下垂的姿势名为“与愿印”

,表示能满足众生的愿望;右手上伸名为“施无畏印”

,表示能除众生一切疾苦。

在一些寺院的大雄宝殿里,我们可以在释迦牟尼佛的左右两边看到各有一位比丘,一年老,一年轻,他们同是佛陀的弟子。

年老的那位是迦叶尊者,较年轻的那位是阿难尊者。

佛陀涅槃之后,迦叶尊者继续带领种比丘参悟佛法。

有些寺院的大雄宝殿中供奉的并不是一尊佛,而是三尊,而且这三尊佛的容貌几乎没有差别,只是他们所结手印不同。

根据大乘佛教教理,这样的造像用以表示释迦牟尼佛的法、报、化三身。

中间的那尊是法身佛,也名“毗卢遮那佛”

,表示在一切法界,佛教的真理即是佛身,宇宙万法也是由此佛而出。

在佛教密宗中,把法身佛称做大日如来,视为至高无上的本尊。

法身佛的左边一尊,那是报身佛,名“卢舍那佛”

,表示在证悟绝对真理之后而获得的佛果,所显示的是佛的智慧身,

右边的这一尊是应身佛,也称为化身佛。

佛为教化众生,总会根据不同众生的根机而变化所现之身。

他随缘住世,以慈悲心和大智慧成就世间众生,没有分别,也没有执著,只是用微妙的佛法浇灌众生干涸的心灵。

化身佛即“释迦牟尼佛”

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