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在很多地方，每年的农历七月间，都有地藏法会举行，有些法会场面盛大，有些法会的场面看起来就比较简单了。
不过，不管参加法会人数是多是少，讽诵《地藏经》、念诵地藏菩萨圣号的声音却是一样的庄严无比。
刚开始，声音并不那么大，也不是很整齐，可渐渐地你会听见许多声音凝聚在一起，这声音里充满了一种感激，一种期盼，一种对过世亲人的哀思。
如果你听到过这样的诵经声，那么你心底对死亡的恐惧，对亡故亲人的怀念，也许会减淡许多。
农历七月三十日，地藏菩萨圣诞。
这位大菩萨曾在过去生中以至诚之心救度娘亲，因此被视为践行孝道的典型人物。
人们往往认为出家人舍弃家庭，对妻儿是一种寡情，对父母更是一种不孝。
可是，佛门并非是要修行人一定得离家别亲，而且佛家也是很看重孝道的。
尽管佛教没有专门论及孝亲思想的经典，但劝人行孝道的思想在许多经典中都能见到。
不论是《六度集经》所说的“饭诸贤圣，不如孝事其亲”
，还是《心地观经》中所言的“父有慈恩，母有悲恩”
，乃至其他经典，对于孝亲思想也多有论述。
据说释尊在过去生中，修头陀苦行，甚至以身体血肉供养双亲，在行菩萨道时，“为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍，头目髓脑，国城妻子，象马七珍，辇舆车乘，衣服饮食，卧具医药，一切给与。
勤修精进，戒施多闻，禅定智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。
为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提”
。
在《大方便佛报恩经》中如是所言，可见，孝亲其实也是人们能够成就佛果的原因之一。
佛门之中还有一个更了不起的思想，它不仅普劝世人要孝敬自己今生今世的父母，更告诉人们，我们有着过去、现在、未来三世父母，六道众生都与我们有过宿世的因缘。
而地藏菩萨在最初时为报答亲恩、力行孝道而发下重誓，愿尽自己全力度尽六道苦恼众生而后方成佛道。
也正是因为这种愿心，地藏菩萨成为佛门孝道文化的象征符号，《地藏经》被人们誉为“孝经”
，而每年农历七月的地藏法会则成为人们追思已故亲人、超拔亲人出离苦海、孝亲报恩的特别盛会。
在地藏法会上，我们不难见到悲戚的面容，但那声声佛号却比人们的哀戚更能使人动容，这佛号声中有一种对逝去生命的追思，但更多的却是对一种慈悲正念的追求和坚持，对慈悲世界的向往——只要打开我们封闭的心，用慈心瓦解掉怨恨，你就时刻处在这种充满喜悦感受的世界之中了。
所以啊，即便你的工作再忙，生活中的事情再多，也可以抽出时间读一读《地藏经》，我们不仅是要从经文中读出“孝”
，读出“慈悲和大爱”
，更重要的是，要通过这充满正能量的声音，净化我们内心的负向杂念，让我们在善意的觉知中，医治好心念上的顽疾，比如对他人的嗔恨、嫉妒、邪见，这些都将在善意的觉知中一一消融，而我们最终得到的将是一个通过自我观照之后的平和心境和圆满人生。
走出地藏殿，耳边犹然回**着诵经声。
从踏进山门的那一刻，我以为自己是将沾染了污垢的心灵搁置在了红尘中，可将要走完这段修行旅程时我才发现，自己的这颗心原本没有什么杂尘沾染，也不需要刻意地把它放在哪里。
真正的修行不是把原本那颗心灵丢弃掉，而是带着它一起上路，在一步步完成朝拜之后，再去看看它，它光明洁净，充满喜悦，圆满如初。
心量大，愿力才大
看过地藏菩萨造像的朋友都知道，这位相貌端严的大菩萨一手捧着明珠，一手握着锡杖，面容平和安详，当然，这是最常见的地藏菩萨造。
这位大愿菩萨其实有六种身相和名号，之所以做如是分别，是因为他要现身于六道之中，六道众生不同，所化的身相亦不相同。
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