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白马寺因其阁殿之巍峨、宝塔之高耸而吸引着历朝历代的人们前来。
也许他们仅仅是想亲眼一见释源祖庭的风姿，也许是希望来到此处能让心安宁，哪怕此一生中都在流离颠沛中过活，也要望一眼白马寺，亲身感受一下这里的清净，那才算是不枉此生。
寺内第一层大殿是天王殿。
佛龛内端坐着慈氏菩萨，也就是那位大腹便便的弥勒佛。
与其他寺院里供奉的弥勒佛很相似，都是那一张笑呵呵的面容，一副乐颠颠的模样，尘世的烦恼与他无关，他只享受着内心的悠然。
不过，白马寺的这尊左手拿布袋、右手持念珠的弥勒佛像，乃是明代夹纻干漆造像，有着极高的艺术价值。
继续前行，便来到了白马寺大佛殿，现在我们所见的这座大佛殿保持着明代重修后的样貌，大殿中央为佛坛，佛坛上供奉着七尊佛像，中央的那尊为释迦牟尼佛，在须弥座上结跏趺坐，面庞安然自若，但是时刻关注着世间苍生，以无所住之心广行布施，大概说得就是这样吧。
佛像额前、两眉中间有一圆凹处，这便是“白毫眼”
，据说它可以洞悉过去、现在、未来三世的事情。
不过，佛从来不夸耀自己的神通，也从不允许修行之人为了获得神通而去修行。
在大多人看来，神通是一种很了不起的“超能力”
，有了神通似乎就能成为人生最大的赢家。
因为神通能够看到过去与未来的所有事情，既然能对未来有个预料，自己当然能够在未来的麻烦到来之前就先想出预防措施。
不过，依佛家来看，这种神秘法力虽然很是罕见，但这对于个人解脱也好，众生解脱也罢，都是起不到什么作用的。
如果一个善心泯灭的人拥有神通，那可真是一场大灾难了。
况且修行之人，世间多余的欲望应该舍弃，更何况是为了追求神通这种功利性的想法呢？修行便是要心里安宁，便是要让自己的生命能量不断提升。
若你只把神通视作唯一的追求目的，那么这对于出离苦痛、收获安宁、觉悟智慧不仅无用，更是会起到种种障碍。
所以说，真正智慧的修行者从来不问神通如何，尽管他多多少少有些本事，但从不把这作为炫耀的资本，反而是用在度化众生，使世间众生获得安乐上。
释尊左右两侧分别是文殊、普贤二位尊者，这三尊泥塑彩绘造像均出自于明代。
不论从其面部表情，还是身型刻绘，都透露出肃穆庄严却又令人亲近的感觉。
可能，正是因为匠人们当初用一颗禅心塑造出这杰作，才使得几百年后的信众看到彩塑造像时生出那无尽的敬意。
佛像两边，还有两尊供养天人，她们呈妙龄少女状，身形婀娜，姿态蹁跹，表情生动而传神，空中飘浮的云朵难以与她们美妙的身姿相比，夜晚皎洁的月亮也无法比喻她们面容上的安详。
两尊供养天人手中捧有鲜花，用以供养佛陀。
那神情姿态，美不胜收，让人看过之后几欲化身到天界，做一名身披天衣，凌空飞舞的天人，不为其他，只愿将手中最美最圣洁的鲜花供养给世间最伟大的智慧导师。
在大佛殿之后，还有一尊观音菩萨的造像。
该造像取坐姿，观音菩萨像的左边放置着净瓶，右边是一鹦鹉，口中衔一串念珠，似乎在告诉我们，任何一个世间众生都可以被佛法所度化。
这尊观音造像背对着大佛，因此被人们称为“倒坐观音”
。
关于这倒坐观音，还有一段传说。
白马寺一带的土地公公带着供品来供养寺中佛像，他的小孙子见了这尊观音造像很是奇怪，就说：“为何这位菩萨要倒坐呢？”
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