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平常心是无为、不争、知足、安忍、不贪、不执。
同时，它也是不骄不躁、不喜不悲。
有人把平常心看作是一种人生修为，是一种处世哲学，是一种生活态度。
而平常心本也不神秘。
它和我们所说的“清净自性”
是很相似的。
在道德体系中，所有一切对平常心的解释看似也是一种曲解，比如把平常心等同于仁爱之心。
在平常心的维度里，仁爱或不仁爱，也并非是绝对对立的。
在平常心的世界中，没有对立，一切都应该是个统一体。
平常心不仅是追求不来的，而且也不能执着于它。
所以说，平常心是不执。
一旦执着，一旦计较，就不再平常了。
平常心也是不能造作的。
并不是说今天我遇到的事情太让人气愤了，我要用平常心来控制自己。
也许我们通过这样的自我暗示能控制住自己的坏脾气，但这终究是远离平常心的旨趣的。
在马祖道一看来，生活中的一切都应该是自然而然的，一切都应该是自由自在的。
因为我们的心，原本就不受任何束缚。
就如同瓶子中的那只鹅，人们都以为要超脱尘世才能获得自由和解脱，可是，我们原本就不在尘世之中啊！
马祖道一把禅视作生活，视作一种自由和无拘无束，平常心大抵也是这样的：它任运自在，无所作为，但却能调节着我们的情绪。
它内在于我们体内，但我们始终都找不到它的身影。
平常心不是召之即来的，因为一旦我们能够拥有这颗平常心，就不会再丢失了它。
平常心应该是“大我”
，充满了灵性的光明，能为我们的生活带来意想不到的指引。
随缘任运是平常心，自性清静是平常心，自然而然是平常心。
真正的平常心必定是摆脱了一切目的性的。
所以说，平常心是强求不来的，甚至刻意地去想，也不能够感受到。
惟有在当下体会，在生活中体悟，在经历了风雨之后，在重建心灵之后，才能一睹平常心的光彩。
而这个过程，必将伴随我们这一生。
在生活中我们应该如何保持平常心呢？大家不妨看看下面这个禅宗故事，也许您曾听过——确实，它是个老掉牙的公案，它出自《景德传灯录?卷六》，但时至今日，能真正参透它的人又有多少呢？
有源禅师向慧海禅师问到：“您现在修道还是那么用功吗？”
“当然用功了。”
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