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灵树院有一年夏天，五代时的后汉刘王坚持礼请云门禅师及其寺内大众全体到王宫内过夏。
诸位法师在宫内接受宫女们礼敬问法，莺莺燕燕，热闹非凡。
尤其刘王虔诚重法，故禅修讲座，无日无之。
寺中耆宿也都乐于向宫女和太监们说法。
但唯有云门禅师一人却在一旁默默坐禅，致使宫女们不敢亲近请示。
有一位值殿的官员，经常看到这种情形，就向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，值殿官员不但不以为忤，反而更加尊敬，就在碧玉殿前贴一首诗道：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却禅门总不言。”
禅门高僧，一向如闲云野鹤，或居山林，或住水边，三衣一具，随缘任运，即使法缘殊胜，王宫侯第，亦不为利诱，不为权动。
如云门禅师者，“一默一声雷”
，虽不言语，实则有如雷轰顶之开示，吾人如在沉默时体会出千言万语，就可以说已参透到一点禅的消息了。
丹麦伟大的存在主义哲学家克尔恺郭尔曾经说过：“当我第一次进入教堂时，我会说，我总是说，抱怨，祈祷，但渐渐地感到很傻，我一直对他说，而我一直没有给予任何机会、任何时机让他对我说。
最好就是去昕，当你在神面前时，最好是听。”
只要静默和倾听，你就能听到宇宙深处的秘音。
韩信作为刘邦麾下的头号战将，舅冠三军，不论是带兵方法或是军事谋略，都有远非刘邦所可企级之处，对此，刘邦与韩信都是心知肚明的。
问题出自作为部下的韩信，对此毫不谦逊。
有一次，刘邦问韩信：“在你看来，我能带多少兵?”
韩信答：“不超过十万。”
刘邦又问：“那么你呢?”
韩信答：“我是越多越好。”
虽说这留下了“韩信将兵，多多益善”
的千古美谈，但却在刘邦的心中埋下了祸根，引起了他的戒备。
后来韩信又在刘邦受困之时以设“齐王”
的要求相要挟。
刘邦当时虽然答应了。
但到后来终于借故杀掉了韩信。
陆机是西晋的文学家，出身于吴国的高级土族家庭，吴国被西晋剿灭之后，他与其弟陆去远居旧里，闭门勤读近十年之后，兄弟二人来到晋都洛阳。
他们的文才为当时的权贵所推崇，以至有“伐吴之役，利获二俊”
之说，陆机趁此而热衷仕途依附权贵，后卷入著名的“八王之乱”
，为成都王率兵攻伐长沙王，战败而归，被宿怨者进诲言，诬告他久怀不轨之志，终被成都王杀死，并夷灭三族。
霍光是西汉的重臣，受武帝遗诏，辅佐年幼的汉昭帝，昭帝死后，他迎立昌邑王刘贺为国君，因刘贺荒**无度，即位二十七天后即遭废。
霍光再迎立刘询为汉宜帝。
史载汉宣帝即位时，在去拜祭祖庙的路上，霍光同车陪乘。
汉宣帝十分畏惧，好似芒刺在背，浑身不自在，后因霍光有事离去，由另一位将军代替霍光陪乘，汉宣帝才敢活动四肢，才有了小小的一种安全感，霍光死后，他的妻儿子女全遭诛杀。
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