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平民皇帝汉高祖刘邦，表面看来，满不在乎、大而化之，当他统一天下，登上帝位后，他曾坦白地说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子屠；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”
天纵睿知的最高境界便是大智若愚，大智若愚在《辞源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，从表面上看好像愚笨。
出自宋苏轼《经进东坡文集事略》卷二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若陡，大智若愚。”
大巧若拙，大音希声，大象无形，均有此意，表现的是被形容者伟大，可以掌控一切的一面。
三国中也有一个“天纵睿知、大智若愚”
的杰出代表，即刘备。
或许在许多人眼中刘备软弱无能，只知痛哭流涕，成就蜀国千古功业的只是其手下的文臣武将，武有“一夫当关，万夫莫开”
的关羽、张飞、赵云、马超等骁将，文有可比“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”
的伏龙凤雏。
然而，刘备成就帝王霸业的关键却在于他能够一一收服这些清高孤傲、桀骜不驯的文武之士，让其对自己甚至自己的儿子都肝脑涂地以求报答知遇之恩。
将每个人放在合适的位置上，各用其能，让其各展所长，难道不算大智吗？
当阳长坂坡摔阿斗，对子龙言：“竖子几损我一员大将也!”
一句话换来赵云的万死不辞。
白帝城托孤，对诸葛亮痛哭：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”
一句话让诸葛孔明战战兢兢、鞠躬尽瘁、死而后已。
枭雄刘备有识人之明，临终之时，曾经提醒孔明：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”
他基于长期的共事，对马谡做出了中肯评价，不可大用并不是不用，又担心诸葛亮因亲近而任人失准，可谓高瞻远瞩，无奈孔明不以为然，后捅失街亭。
刘备深明用人不疑的道理，对手下人推心置腹，对其尽竭力，看似毫无主见，实则成竹在胸。
刘备深明韬光养晦之道，大智若愚，一时骗尽天下英雄。
煮酒论英雄，曹操笑言：“天下英雄唯使君与操耳!”
可谓一语中的，只是曹操过于自负，在刘备种幕浇花、心无大志的假象之下，掉以轻心，使得龙归大海，鹏程万里。
天纵睿知的境界不易达到，古语道：“大智者，穷极万物深妙之理，穷尽生灵之性，故其灵台明朗，不蒙蔽其心，做事皆合乎道与义，不自夸其智，不露其才，不批评他人之长短，通达事理，凡事逆来顺受，不骄不馁，看其外表，恰似愚人一样。”
国学话谋略：
好自夸其才者，必容易得罪于人；好批评他人之长短者，必容易招人之怨，此乃智者所不为也。
故智者退藏其智，表面似愚，实则非愚也，孔子也曾说过：“大智若愚，其智可及也，其愚不可及也。”
不露锋芒，沉默是金
明末文人洪应明在《菜根潭》中写道：
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多捐身败德之媒，五分便无悔。
帜只扬五分，船便安；水只济五分，器便稳。
如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世被杀，霍光败于权势逼群，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也。
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