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中国有句老话：“服人者，以德服为上，才服为中，力服为下。”
以才智和能力树立起的威信，常常是不巩固的，一旦下级的才能超过自己，或者自己工作中出现重大失误时，这种威信则会动摇，甚至消失。
而以自己的高尚品德和人格树立起的威信，则会经久不衰，永存于人心中。
《易经》说：“君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。”
做人首先要宽厚为怀，这是基础。
这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。
宽大，必然存在包容，像大地一样，容得下万事万物。
这样，不仅会令我们的事业“有容乃大”
，也会令我们的人生境界日益宽阔。
南怀瑾先生在提到德行的时候，他告诫前来听讲的学生说：“道德思想深深地积淀于中华民族的人格之中，流人每一个炎黄子孙的血液里。
什么是德?‘德者，得也。
’一个人通过自己的实践、体验、领悟而所得，才称之为‘德’。”
孔子说：“德不孤，必有邻。”
（《论语·里仁》）意思是说：有道德的人是不会孤独的，他一定有志同道合的人与他相处。
孔子正因为有自己一生矢志不移的道德追求，才构成他瑰丽的人生画卷。
听南怀瑾讲智慧那便是一种人生的探讨，趣味性很强，更是有一种莫名的吸引力，他用孔子的见解来论述自己对德行的理解。
南怀瑾又举了这样一个有关孔子用德行教化弟子的故事：
孔子弟子三千，他不仅教他们识字、读书、学礼仪，还教他们练习射箭。
孔子教会弟子射箭，便举行了一场射箭比赛．相当于现在学生的体育课。
孔子其实是把射箭看做是锻炼弟子体力和技术的一个手段，同时还把赛场变成道德教育的场地。
比赛前，孔子先让子路宣布比赛规则。
子路说：“打败仗的将军、被别人亡了国和那些不求长进的人．不许进来观看。”
宣布之后，有上述所列污点的人自惭形秽，便纷纷离去。
接着，孔子又叫公罔之裘举着酒杯宣布：“欢迎孝顺父母友爱兄弟的人，年高有德讲究礼貌仁义的老年人，不屈从流俗努力修身的人来参观。”
在此观看的人又发生了一些变化。
紧接着，孔子又叫弟子序点举起酒杯来再次宣布：“凡是好学不倦的人，好礼不变的人，坚持正确意见不轻易屈从错误习俗的人，我们都欢迎来参观。”
于是有上述品德的人都纷纷进入比赛场地，两旁观众围成了一堵墙，比赛气氛十分热烈。
孔子看似是在教弟子射箭，实质上是在严格的强调道德标准，这正是孔子这位伟大教育家的高明之处。
南怀瑾先生说：“孔子的复古行为并不是空泛的，而是出于对古今一道的领悟和文化生命连续性的契会。
用现在的话来说，这是适合中国国情的一套道德标准。
一位书法大师带着徒弟去参观书法展。
他们站在一幅草书前，大师摇头晃脑地一个字一个字地往下读，突然卡壳了，因为那个字写得太草了，大师一时认不出来。
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