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正在思考之际，徒弟在一旁笑道：“这不就是‘头脑’的‘头’嘛!”
大师一听就变了脸色，怒斥道：“轮到你说话了吗?”
同样是面对导师，下面这个博士生就做得很恰当：
一个博士生论文答辩之后，指导教授对他很客气地说：“说实在话，这个课题你研究了多年，你才是真正的专家。
我们不只是在考你，同时也是在向你请教。”
博士则再三鞠躬说：“是老师给我指出了方向，给我机会。
没有老师的教导，我根本不可能有这样的表现。”
本来，能赢得指导教授的肯定和赞美是一件值得骄傲的事情，但博士生没有因此得意洋洋，而是谦虚地感谢指导老师，无疑这种得体的表现会赢得众教授的好感，于他只会有益而不会有害。
俗话说得好：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”
品德也需要时刻培养。
一个人之所以博学有才，是因为他总会反复学习种种知识，天长日久，这些书中的知识就成了他自己的学问。
修德行和读书一样，许多人感觉良好的德行不易得，也知道种种道理，却偏偏找借口说，这是自己的习惯，改不了。
一个明明知道自己缺点却不肯改的人，又怎么修身养德?无怪乎孔子就曾担忧人们德之不立，不外乎“品德不修养，学问不探讨，听到正义不追随，缺点错误不改正”
这几点。
人生难免不如意，是是非非，善善恶恶，我们应该“以直报怨”
，以直道而行。
对你好的人，你当对他好；对你不好的人，你当然可以不理他。
面对人生种种的怨和不如意，你可以消化的就不要把它拿出来，因为只要你不拿出来就可以云淡风轻地化解掉。
以直报怨就是以一颗平常心对待怨，对别人的缺点过失、错误不予追究，对别人的误解通情达理、泰然处之。
不强求对方理解自己，力求以情动人，以理服人，不因别人的误解而怀恨在心。
如此一来，我们就可以做到既不像无德之人那样睚眦必报，也不会委屈自己，更可以让有错的人有所收敛，从而改邪归正。
孔子认为，一个人只有把自己的品德修养好，才能严肃认真地对待每一件事物，才能让百姓安定。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。”
从古到今，中国人都把“德”
放在衡量人才的首位，其次才是立功立言，可见德是成才的必然条件之一。
“滴水成河”
，一个人的品德不是天生的，而是在于平时细微之处一点点的积累，要经常注意培养自己的品德，这样才能成为有德之士。
什么是果行?南先生说：“行为要有好的成果，言行一致，知行合一，行为要有结果为果行。”
读书人经常说：“救国救民”
，“为天地立心，为生民立命”
，只讲理论不行，要问有没有做，有没有事功，没有则不算果行。
对于人，对于万物，要施给，以自己的行动得来好的成果，这便是“果行育德”
。
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