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这样才能扭转人，而不被人扭转。”
《宋史》中记载：王旦经常荐举寇准，而寇准数次说王旦的错处，真宗告诉了他，王旦反而称赞寇准是忠臣。
几次以后，寇准也自叹不如了。
圣人对待人，经常能在有罪中求出无罪，在有过中寻出无过，在不可宽恕中寻出宽恕，在不可原谅中寻出原谅。
恪尽他的忠诚，容纳他的婉曲，小错予以包涵，并使他受感化而无怨恨，使他改过而从善，这就是敦厚之心，盛德之事。
所以李西沤说：“攻击人的过错不要过于严厉，要考虑到他能否接受；教育人从善不能要求过高，要使他能做到。
称赞人的善，应该根据他的事迹，不应该苛求他的心；攻击人的过失，应当原谅他的心，不应该拘泥于他的劣迹。”
这都是留有余地的方法。
关于对待人的方法，有人认为，“对待君子容易，对待小人困难，对待有才能的小人更难，对待有功劳的人就相当难了”
，这只好以宽大来处置了。
对待君子要这样，对待小人更加如此。
无论对待任何人，总要为他留有余地，使他存有顾惜。
佛家说“放下屠刀，立地成佛”
，有的人也会早晨做小人，晚上转念成为君子了。
却说公元311年所谓永嘉之乱爆发，西晋王朝的都城洛阳被匈奴军队攻占，包括皇帝在内的王公贵族几乎无一漏网，均被杀戮或掠走。
这其中就有已经死掉的痴呆皇帝司马衷与皇后羊献容生的一个女儿，（想不到这司马衷也还有不呆的地方，感慨中，呵呵）。
这位公主闺名已然不传，在司马衷的女儿里排行第四，初封清河公主。
永嘉之乱洛阳城破时，她只有十岁左右，可能是人小没被匈奴兵注意吧，在一片混乱中公主流落民间，被人贩卖，几经辗转，最后居然被卖到了东晋王朝管辖的吴兴（浙江湖州一带）。
逃出后，清河公主径自找到了当地的吴兴太守周礼，这周礼看到面前的小丫鬟自称是公主，直觉五雷轰顶，赶忙好生安抚，并立即上报驻扎建康（南京）的琅琊王司马睿——也就是未来偏安江南的东晋第一任皇帝晋元帝。
当司马睿最终确认面前这个伤痕累累的小女孩确实就是自己的姑姑之后，顿时勃然大怒，一纸诏书直奔吴兴，此时如梦初醒的钱温一家悔之晚矣，全都被斩首示众、以敬效尤。
而清河公主重新受封为东晋王朝的临海公主，成年之后下嫁谯国人曹统。
一直安稳地生活在东晋王朝的庇护之下。
至此可见，为人处事中的“与人为善”
就是“与己为善”
，孟子语录中的所谓富贵不能**的品格，尤为可贵！
附临海公主墓志铭曰：长发有祥，瑶台乃构，玄鸟归飞，北音斯奏，聿来徐土，祯符爰授，帝体灵柯，穠华以秀，饰馆东鲁，言归景族，有教公宫，无系车服，既肃簪珥，亦崇汤沐，率礼衡门，降情云屋，彼月斯望，在钓维缗，瞻须配景，望烛齐神，霾华昆岫，灭采上春，慈缠云陛，悲动外姻，郁彼崇芒，睠然城辇，辎翟按辔，龙旒徐转。
吕坤曾经说：“人到了无所顾忌时，君父之尊，不能使他严肃；悲惨的酷刑，不能使他害怕；千言万语，不能使他明白，到了这个地步，就是圣人也无可奈何了。
圣人知道他是这样的，每次就会保留他的面子，体恤他的私情，而不致使他无所顾忌。”
“以诚待人，以德报怨”
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