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有很多解释：
《说文》中说：“忍，能也。”
《广雅·释言》中说：“忍，耐也。”
《苟子·儒效》中说：“志忍私，然后能公，行忍性情，后能修。”
《晋书·宋伺传》中说：“两敌相对，惟当能忍之，彼不能忍，吾能
忍，是以胜耳。”
《左传》中说：“一惭不忍，而终身惭乎。”
先哲们对于“忍”
的思想有许多经典论述，其中比较著名的有：
孔子说过：“百行之本，忍之为上。”
孔圣人认识到忍是最高策略，并且还说：“小不忍则乱大谋。”
早在元朝，便有两位饱学之士许名奎、吴亮专门编纂了《劝忍百箴》和《忍经》传给后人。
自古以来，人们对忍已有许多阐释，吴亮的《忍经》也面世多年，但是时代在前进，社会在发展，人们的思想也在不断地丰富复杂。
具体说到忍，其内涵也是多方面的。
首先是为了达到超凡脱俗的精神境界丽表现出来的克制人性中的卑劣行为和欲望的做法。
其次是为了实现崇高的目标，而表现出的高度自我牺牲精神。
其三是为了某种利益的获取，而忘我奋斗的精神。
其四是为了达到某种目的在特定人物身上表现为阴谋诡计的使用。
南怀瑾说：首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个“辱”
字，我们会想到受人侮辱叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是从文字上的了解。
在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。
忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。
譬如我们这个世界上做生意的，创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过?他一定说不好过。
受不受得了呢?有什么办法呢?反正能够忍得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。
南怀瑾年轻时，拜禅宗大师袁焕仙先生为师，学习佛学禅学。
他初学打坐，盘着腿很是难受，有点熬不住。
袁先生就告诉他：“忍耐一点，多熬一下，多受一分罪，多消一分业力。”
既然可以消业，他便熬下去了。
下坐以后，再盘腿就吃不消了，可是他好胜，怕难为情，就硬熬。
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