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然而，大家各抒己见，莫衷一是，并且都持之有理，诉之有据。
这更令曹参不得要领。
后来，曹参又去请教一位精通“黄老学说”
的老者，老者告诉曹参一个十分具体的为政要诀，即“话道贵清静而民自定”
。
话道，即政治的方法，是以清静为宗旨。
如此一来，人民自然能够过上安定的生活。
曹参听完这一席话，茅塞顿开。
曹参在任中的时候，特别注重人民诉讼与市场纠纷。
有官员问他：“政治中不是还有很多其他项目比这两者更重要的吗?”
曹参答道：“不然。
这两件事处理好了，善恶应得其所，人民得到安宁，社会方有安定，这才有大治。”
果然曹参任期内，社会安定，百姓安居乐业。
萧何丞相病逝后，曹参擢升为中央政府的丞相。
赴任之后，他仍奉行无为而治的原则，对于治国方略，无一变更，全都遵循萧何制订的规章。
曹参出任相国之后，尽管治理范围扩大了，责任更重了，治理的头绪也更多了，但他仍然按照“无为而治”
的方略，起用一批忠厚务实的人，斥免巧言好名的人，遵循刘邦、萧何所制定的一系列法令规章，继续贯彻“与民休息”
的政策。
这种顺其自然，貌以无为，实则有为，眼下无为，长远有为的做法，非常符合当时社会反对动乱、渴望安定的趋势，也非常有利于复苏长期战乱之后凋敝的社会经济。
也正是这种率直、自然、无为，才使曹参潇洒自如，毫不费力地充分发挥出自己最大的潜力，最高的智慧，创造出寻常人难以达到的政绩来。
《庄子‘齐物论》中讲：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”
意思是说，才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气势凌人，拘于智巧的言论则琐细无方，没完没了。
在我们身边，经常可以看到这样的人，他们勤勤恳恳，早出晚归。
无论大事小事，样样亲力亲为，十分辛苦，但是所负责的工作却经常是杂乱无章，眉毛胡子一把抓，乱成一团。
倘若人人都能懂得“无为无不为”
的道理，不要把精力花在琐碎小事上，不拘泥于事务，而是能专注于工作中的主要矛盾、主要方向，从而主动地、策略地、自觉地去驾驭之，并制定合理的方针、策略，也是无为而治的体现。
历史上高明的领导者、管理者都知道这个道理。
国学话谋略：
人们总说：“大丈夫，有所为，有所不为。”
而孟子提出的大丈夫便是指能够实行“仁政”
和“王道”
的人，是能够“居仁由义”
的人，并能做到“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”
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