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掌握大权后,严嵩就像变了个人似的,拉帮结伙、排斥异己,把国家搞得乌烟瘴气。
最终,他也家破人亡,没有落到好下场。
历史上无数事实证明,用仁义道德进行管理,就给大奸大骗之徒留下了无穷的施展空间。
要想堵住这个大漏洞,只有讲法治,用清晰的、可衡量的尺度来评价每个人的行为除此之外,别无良策。
国学话谋略:
人无智?何为人?人与它物不同,只因其自然本性中便包含的智慧。
如若拥有智慧,懂得思考,即是人之天性,那这绝学弃智之言岂不是对这人之自然天性的最大违背?不知道这一基调大家是否认可,如若认可,那么老子的矛盾之出就显而易见了。
知己知彼,百战百胜
《孙子·谋攻篇》中说:“知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。”
意思是说,在军事纷争中,既了解敌人,又了解自己,百战都不会失败;不了解敌人而只了解自己,胜败的可能性各半;既不了解敌人,又不了解自己,那只有每战必败的份儿了。
“知彼”
的情形是十分复杂的,包括对对方的将帅、士气、作战能力、所处形势等所有方面的综合了解。
如果说“知彼”
难的话,“知己”
就更难,所谓“当局者迷”
,人们往往很难对自己作出客观的了解和评价。
如果真正能做到对敌我双方有深人正确的了解和评价,那就无往而不胜了。
但在“知彼”
的诸多方面中,了解彼方的主帅的性格、谋略、为人、心态、志向等因素恐怕是十分重要的,也是首要的。
如果吃透了对方将帅,那就掌握了主动权。
哪怕已方不如对方,只要能把握住对方,也不至于大败,这就是所谓的“惹不起,躲得起”
。
“三国”
时期的诸葛亮与司马懿的对阵往来是十分有意思的。
诸葛亮曾称赞司马懿“大有才能”
,对他忌惮三分。
但谋略智识毕竟远出司马懿之上,诸葛亮是不会怕他的,只是诸葛亮为人十分谨慎,对他预先加以提防而已。
最有意思的是司马懿这一方,他可谓“知彼知己”
,深知自己不如诸葛亮,所以处处小心谨慎,虽然没有打败诸葛亮,自己也不至于被诸葛亮打得一塌糊涂。
司马懿与诸葛亮真可谓是一对敌国“知己”
。
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