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，似乎是一个理所当然的逻辑链条。
但正是这对智慧本身的大“有为”
，而违反了他整个思想中顺应自然的核心。
智慧并非理性，真正的理性应该是一种懂得节制的智慧，而单纯的智慧却仅会是一种危险的推动，它推动我们可以为了一个想象中的目标或所谓信念而付出所有，直至生命。
是的，我们甚至会将自己都献祭给我们那些不加节制的智慧。
于此，我们才有了一个词，名为：牺牲。
那些对物质与感官的欲望，仅为智慧扩张的表象之一。
在这个意义上来说，其实并没有真正的物欲，因为我们占有物质，也无非是想通过物质，去达到精神上的满足而已。
是的，所有物质的、感官的刺激只有在上升为一种精神上的慰籍时我们才能称其为：享受。
这样看来，问题的焦点便可以集中在一个问题上了：你是否愿意为了一种享受而选择牺牲？只可惜，这恰恰又是一个没有选择的选择，因为无论我们是否能真正理性的去选择，除非我们本没有智慧，那么我们将永远的陷入追逐物质或思想的无尽深渊，直至人之消亡，或者说被这智慧的追逐加速的推向消亡。
当然，这是善良的老子，不愿意看到的结果吧，为了维护人之存在，即使选择理论的不自洽也算不得什么了。
南怀璜说：老子也是个医生，但他是研究医理的医生，也就是医生的医生。
他认为儒生们开的药方，对是对，但是药吃多了，难免又会出毛病，副作用在所难免。
光讲仁义道德，说得天花乱坠，有人自然要加以利用，做出假仁假义、欺世盗名之事，结果弄巧成拙。
照样害人。
中国历史上，奸臣和忠臣比世界上任何国家都多。
是中国人太坏吗?为什么有那么多忠臣?是中国人太好吗?为什么有那么多奸臣?这并不是人的好坏问题，其根源在于，中国人喜欢用聪明才智办事，用仁义道德管理。
聪明才智是一种水性无常的东西，仁义道德是一种难以捉摸的东西，世界上许多事却应该保持恒定，并且可以准确衡量。
就好比山水地貌，水可以流动，河床与山脉却不能随便变动，流量大小应该易于控制。
如果用水性无常的东西移动应该保持恒定的东西，又没有科学尺度，就乱套了。
中国人爱用聪明才智，爱谈仁义道德，所以忠臣奸臣辈出，最后的结果总是天下大乱。
美国也有二百多年历史，就很难明确指出谁是忠臣、谁是奸臣。
为什么?因为人家不讲聪明才智讲业绩，不讲仁义道德讲规矩。
业绩可以看得见，规矩保持相对稳定。
聪明过人却没有业绩，谁都不在乎你；品德优良却不守规矩，照样得坐牢。
这一来，忠与奸，就没有必要分得那么清了。
中国人也曾搞出不需要分辨忠奸的制度，比如春秋战国时的秦襄王，实行法治，一切照规矩来，不讲什么仁义道德，所以在他手下没有忠臣也没有奸臣，只有尽职尽责的官员和遵纪守法的百姓，国家因此富强起来，为统一天下奠定了基础。
稍有遗憾的是，秦国的法律太严苛了，秦王统一天下的野心太大了，被誉为“虎狼之邦”
。
但是，两千多年前的人，能将政治搞到这种程度，已经难能可贵了。
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