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太初只有“无”
没有“有”
，也就没有“名”
，“一”
与太初同起，有了“一”
而没有成形。
这“一”
指的是“道”
，也是“无”
。
“无”
为什么能够成为世界的本原呢？庄子论证说：“天门者，无有也，万物出乎无有。
有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。”
世间万物都是源自于“无有”
，而“无有”
即空无一物，世间万物产生了，既然存在了就是“有”
了，“有”
不能以“有”
作为自己的来源，在“有”
之前就是“无”
，所以“无”
才是万物真正的本原。
但这里的“无”
不是虚无，不是零。
老子明确地说“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，世界万物从“无”
到“有”
，从“一”
到“二”
再到“三”
与“万物”
，这个过程只能用“玄”
字解释。
在关于“无”
的论述里，我们可以看到老子与庄子都是把“道”
作为世界万物的本原，这是在本体论上说明“道”
。
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