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经过实践证明这个人确实不行，结果明明白白摆在那里，大家又怎么能不口服心服呢？
从这里，不但可以看到尧有知人之明，更可以看到尧的民主。
这个民主，不是说在嘴巴上或者写在纸面上的条文，而是在用人的时候，真正做到虚心尊重大家的意见。
尤其是当自己的意见与大家并不一致的时候，他还是采取“试”
的办法，让实践来做结论。
所以，一个人说的再好听，说的再对，可实际上做的是另外一套，那这种人更可恶。
比如有的官员整天说为人民服务，打击腐败，做个为老百姓谋福利的好官，但实际上贪污受贿、腐败堕落，能说明他是个好官吗?
人是极其复杂的，因为人的内心所想所要干的与其言行，因人不同而有异，即有一致的或相反的。
一般而论，刚直的人，心所想的，就照说照干，这种人言行一致易于了解，听其言观其行便知其人。
但狡佞的人，所想所要干的是一回事，所说的以至所行的又是另一回事，即以其漂亮的言辞，合乎道义的行为，掩盖其罪恶的用心，因而获得人们的赞赏和支持，以达到其罪恶的目的。
所以对这种人，只察其言观其行，一时还难识其人，必是大智者或花相当的时间加以考察。
因此，不管你是什么人，不管你话说得多么地好听，哪怕是舌灿莲花，也得看看你的行动，再决定相不相信你。
【悟道小站】：“听其言”
是重要的，但不是主要的，主要的是“观其行”
。
先听听其说了什么，然后再看看其做了什么，说了什么无关紧要，做了什么才至关重要。
大彻大悟之32、君子讷于言而敏于行
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
这是孔子在《论语·里仁》中的一段话，意思是说“君子要勤奋敏捷地做事，严谨慎重地说话。”
“讷于言而敏于行”
，是严以律己道德修养的一个重要方面，也是孔子十分重视的一种人生行为原则。
这一原则同“敏于事而慎于言”
的意思是一致的，都强调言行一致要着重在行动、实践方面下功夫，要考虑个人的实际力量，要量力而行。
孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
（《论语·里仁》）古时的圣人、贤人们之所以言语不轻易出口，就是怕自己的行为赶不上，以遭羞辱。
所以他又说；“君子耻其言而过其行”
。
（《论语·宪问》）只说不做或说多做少是可耻的。
他对于别人的考察是“听其言而观其行”
，这是孔子对道德行为的评价标准和人生经验的总结。
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