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人的夭亡、长寿、仁爱、贪鄙，是陶冶而成的，不能整齐划一，是由社会的治乱所造成的。
如
尧舜行德教而民仁爱、长寿，桀纣行暴虐而民贪鄙。
夭亡”
。
董仲舒还认为教化很重要，“教化不立而万民不正，万民之从利，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。
教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。
古之王者明于此，是故，莫不以教化为大务”
。
为了搞好教化，所以要“立大学以教于国，设地方上的学校庠、序以化于邑。
太学者，教化之本原也”
。
在以德治国，还是以刑罚治国，以及德、刑与天的关系方面，董仲舒认为：“天道之大者在阴阳。
阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。
以此见天之任德不任刑也。”
“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。
为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。”
董仲舒又认为：“天使阳出有施于上而主岁功，使阴人伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。”
“爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊（义）而耻犯其上。”
在《春秋繁露·天辨在人篇》中则说：“刑者德之辅，阴者阳之助也。”
仁、义、礼、知、信为德教之五常。
五常就是治理天下原则，五常修饰好，就可“受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也”
。
关于改制、更化，董仲舒认为：“三王之道所视不同，非其相反。
改正朔，易服色，以顺天命而已。
故王者有改制之名，亡（无）变道之实。”
道是什么呢?道就是治国的道路、方法。
因此，“继治世者其道同，继乱世者其道变”
。
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