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对人才能的征召汉武帝有如下两种形式：
一种是个别征召有专门特长的人，如枚乘及其子枚皋、司马相如、鲁申公等人就是如此。
武帝喜爱辞赋，为太子时就闻喜辞赋的枚乘的大名，即位后，就以安车蒲轮征召其进京，没料到老年的枚乘死于路上。
枚乘小妾生子枚皋，曾传梁共王为郎，后遇罪逃入长安，被武帝“召入见待诏”
，拜为郎，以辞赋善诙笑常侍左右。
同样，司马相如也是因为武帝赞赏其所作《子虚赋》被召见而常侍左右的。
治《诗》学者鲁申公，是武帝在建元元年遣使“束帛加壁”
，安车以蒲裹轮，用四匹马驾车子迎进京城。
问治乱之事、议立明堂等。
另外，汉武帝还在社会征召有某种特长和品德高尚的人。
例如，元光五年（前130），武帝“征吏民有明当时之务、习先圣之术者，县次续食，令与计偕”
。
这就是向各地征召“明当时之务、习先圣之术者”
，由地方政府供给伙食，并令其随上计的官吏俱来京师。
元狩六年（前117），武帝下诏“遣博士大（褚大）等六人分循行天下，举独行之君子，征诣（至）行在所（皇帝巡狩所在的地方）”
。
这种征召一次绝不止一人，可能至数人、数十人，或更多。
被征召的人经皇帝亲自召见，谈话、了解其特长、志趣，而后授予官职。
“北阙上书”
或“公车上书”
。
这种选拔可以看作征召制的一种形式，其特点是被选者首先上书，而后由皇帝和有关人员审阅上书内容后，经选择再由皇帝召见而后授以官职。
这与皇帝首先提出征召的形式是有区别的。
所说的“北阙上书”
是在宫殿北边的门楼上上书。
《汉书·高帝纪》载，“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓”
。
师古注：“而上书、奏事、谒见之徒皆诣（至）北阙。”
因此，从上书的地点看可以说是“北阙上书”
。
枚皋就是先在“北阙上书”
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