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李延年因胡曲更造新声二十八解（章），乘舆以为武乐”
。
这二十八解乐曲晋代以
后还留下十曲曲名，其曲名为“《黄鹤》《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之扬》《望行人》”
。
这些曲名与《郊祀歌》十九章、《饶歌》二十二曲的曲名各异。
说明《新声曲》二十八解应是《郊祀歌》和《饶歌》以外的另一大曲目。
增加了乐舞、乐器。
武帝之前郊祀不用乐舞，武帝时郊祀始用乐舞。
“上有嬖臣李延年以好音见，上善之，下公卿议，曰：‘民间祀尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎?’公卿曰：‘古者祠天地皆有乐，而神抵可得而礼。
’或曰：‘太帝（太一）使素女鼓五十弦，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。
’于是，祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦空侯琴瑟自此始。”
这段记载说明了两个问题：一是武帝之前郊祀太一、后土不用乐舞，从武帝开始郊祀太一、后土用了乐舞；二是为了郊祀太一、后土，革新乐器，因用五十弦的瑟太悲，所以创造了二十五弦的空侯琴瑟。
瑟是一种拨弦乐器，形状似琴，据说春秋时已流行。
武帝以后二十五弦的瑟开始流行。
空侯又名“箜篌”
，也是一种拨弦乐器，据应劭《风俗通》说卧式空侯为武帝时乐人侯调始造。
东汉时，有竖空侯，胡乐。
有二十二弦，竖抱于怀，两手齐奏。
此外，在张骞通西域后，胡笳等西域乐器也传入汉朝。
汉武帝定立了乐府收集民歌的“采诗夜诵”
的制度。
《汉书·礼乐志》载“至武帝定郊祀之礼。
乃立乐府采诗夜诵”
，收集民歌。
这是武帝在乐府制度方面的一次革新，这些民歌的词就是诗。
这一制度制定后，各地的民歌得到了一定程度的收集、整理。
据《汉书·艺文志·诗赋略》所载，就有二百六十篇，在地域上包括了今长江流域的江苏、浙江、湖北、湖南和黄河流域的甘肃、陕西、山西、河北、内蒙河套地区、山东及河南、安徽等地。
汉武帝开创的政府机构收集整理民歌的活动，其意义主要表现在以下两方面：
其一，从孔子编《诗经》，整理周代收集的民歌国风之后，历战国、秦没有人继续这一工作；汉武帝制定乐府“采诗夜诵”
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