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此事断不可信。
不过，它说明神君崇拜的确风靡一时，慑住了无数愚昧的心灵。
汉武帝也属于愚昧者之列。
他要神君专门保护自己，便以隆重的礼仪将其“请”
至宫中，朝夕祠祭。
“请”
来的至多是一块木制灵牌，但是司马迁听说天子能听见女神说话，看不见她是什么模样。
元狩五年，汉武帝在鼎湖患病。
巫医束手无策无计可施。
有人报告武帝，上郡有病巫之神，汉武帝将神“召置”
祠之甘泉，也唤作神君。
汉武帝派巫向神君请教，神君说：“天子不要担忧自己的病，慢慢地就要好起来，请一定与我在甘泉宫相见。”
汉武帝听后，病势果然转轻，等到了甘泉，病已痊愈。
兴高采烈的汉武帝大赦天下，建起一座寿宫，用来奉安神君。
汉武帝梦寐以求想见神君一面，想亲耳聆听神君关于祛病除邪长生不老之道的教诲，比什么都重要。
他在寿宫和北宫竖起羽旗，摆设了许多供具和供品，自己则精心沐浴一番，将汗臭泥垢洗净，小心步入寿宫，会见神君。
但神君并非履行谎言，乘风而来，驭风而去，不理解武帝急于面见之诚意，大多在静夜里说上几句普通得再不能普通的家常话，毫无神家之味。
饶是如此，汉武帝还是诚惶诚恐地命人记下神君的话，怎样策划的?谁也不晓得。
汉武帝把整个过程搞得十分神秘，用太史公的话说，是“其事秘，世莫知也”
，可太史公又焉能其详呢?仔细一想，方觉那句话说得真是尖刻极了。
神仙崇拜是古代中国人的一大发明，它是在先秦道家哲学基础上产生并发展起来的一种神秘主义思想及其修炼形式。
《庄子》中就有对仙人的具体描述，言他们不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
随着阴阳五行学说的流布，神仙崇拜也开始在战国后期广泛传播开来。
活动在滨海地区的方士们大肆鼓吹求仙、炼丹可长生不死，与日月同辉，与天地同寿。
他们说，渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，离大陆并不很远。
仙山上的飞禽走兽和一应物事尽皆纯白，以黄金白银为宫阙，许多仙人都居住在那里。
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