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更重要的是，山中有不死之药，凡人若吃下去，即能体健身轻，青春永驻，最终飞升成仙，出处任意，摆脱尘世的种种可怕可厌的羁绊，使自己的生命无限期延长，永久地享受美食、美服、美色等的快乐。
希望自己长生不老，并没有罪过，至少不比悲观厌世潜遁山林更坏。
神仙之说体现了人们对超自然超社会的事物的理想追求，渴望实现意志和肉体的绝对自由，强调通过主观努力延长自己的生命。
可以这样说，神仙之说最形象地体现了我们中华民族的乐生、重生的现实主义精神和勇于同自然进行斗争的风貌。
然而，神仙毕竟是虚妄之物，将其赋予无与伦比的现实性，将杂糅各方的迷信方术奉为万世不易之宗，梦想修炼成仙，就像现在某些人呼吁能够呼风唤雨一样荒谬绝伦。
荒谬绝伦的大有人在。
《史记·封禅书》说自齐威王（前356—前320年在位）时起，就不断有人冒死出海，寻找虚无缥缈的三座仙山，一直没有找到。
秦始皇横扫六合，并吞宇内，巡视天下，唯恐落在人后，急忙派徐福带着童男童女入海寻仙，并求不死之药，结果也是南柯一梦。
传说徐福等人漂到了日本，遂定居下来。
留存至今的徐福墓有好几座，也不知孰真孰假还是全然皆假。
在秦始皇鞍前马后出谋划策，帮着寻仙采药的都是方士；汉武帝身边的方士比秦始皇的要多得多了。
方士李少君，自诩能知从前久远之事，他曾指一位九旬老人说，我曾和你爷爷一起游射，就在某地。
这老人忆起爷爷游射之地，同少君所言相符。
于是，宫内宫外都说李少君是活了几百岁的活神仙。
李少君对汉武帝说起大话：祠祭灶神可使丹砂变成黄金，用黄金做成器皿以盛饮食，可以延年益寿，可见到海上的蓬莱仙人，再去封禅泰山即能生命永存，黄帝就是这样得道成仙的；臣曾在海上见过仙人安期生，还吃了他送给臣的像瓜一般大的枣子；凡是其道与安期生相合的，就可以见到他，反之，仙人就隐去了。
汉武帝对这番话深深相信，亲自相祭灶神，派方士入海寻找实期生等仙人，一面又化丹砂炼黄金，折腾不休。
李少君病死了，汉武帝还以为他已脱出肉体化为神仙。
元狩三年（前120），齐人少翁在众多的方士中显得格外惹人注目，受到汉武帝的青睐。
少翁，是言年轻的老年人。
他用了变魔术的方法，使武帝远远地望见了死去的宠妃李夫人的形象，被武帝拜为文成将军，得大笔赏赐。
与李少君不同的是少翁善罗致鬼神，使人神直接会面。
这是汉武帝盼望已久的事情，他按照少翁的安排，在车上画上大团的云气，按着五行相克的日子驾车辟恶鬼。
在甘泉宫的台室也画上鬼神的形象，用各种各样的器具祭把他们。
折腾了一年多，少翁也没能把神请来。
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