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一是，周朝史家为了维护周王朝的统治地位，而故意将反叛说成是替天行道，故意抹黑纣王和妲己；二是，后世史家认为纣王妲己之恶，多加上点没事，所谓“墙倒众人推，破鼓万人捶”
；三是，后世野史、小说中也多有附会，想象的成分。
特别是第三点，《封神演义》在民间的影响很大，让纣王和妲己的恶人形象在中国民间阶层根深蒂固。
我在以前曾经做考证过一个词叫“梓童”
（王后对自己的称呼）。
在考证的过程中，我无意中发现了一个较早的话本《武王伐纣平话》，这就是《封神演义》的雏形，里边多有一些未见于《封神演义》的纣王与妲己的恶行。
历代的百姓就是听着这样的书，看着这样的戏，一点不怀疑地去憎恨妲己和纣王。
历史就是这么被百姓歪曲地理解了。
我给大家的结论是纣王和妲己没有大家想象的这么坏，我对我看到的史料抱有怀疑态度，应该说很多也不是怀疑，是压根就不信。
其实，我最初发现的疑点只有一个。
那就是前朝著名的恶女妺喜的事迹。
司马迁在《史记》中对妺喜这个人物只字未提，这件事引起了我的怀疑。
后来我终于发现了司马迁为什么不记录妺喜的事迹了。
我个人在这里做一个大胆的判断，我认为司马迁是将所有关于妺喜的罪行全部加给了妲己。
也就是我们常说的移花接木，李代桃僵。
各位睁大眼睛的读者一定会问，你为什么这么说，司马迁又为什么要这样做呢？
因为两个朝代，四个人物，很多事件惊人的相似。
妺喜和夏桀，妲己和纣王的故事太相似了。
司马迁根本不敢把两个不同时代的记载写的基本上一样，所以他选择突然失忆，不记录妺喜的言行。
司马迁面对史料时一定非常矛盾，关于纣王、妲己记述简直就是夏桀和妺喜的事迹的一次大“copy”
，酒池肉林也好，变态的笑容也好，残害忠良也好，哪点不一样？面对这样的史料你怎么办？
只能做一次痛苦的选择。
司马迁选择了战国时代的列国思想家的主张，将这些罪行一股脑都放在妲己和纣王身上，故意不提妺喜这个人物。
纣王也真是倒霉，如果是像秦始皇一样修修长城，像隋炀帝一样，凿凿大运河，那样亡国也不算冤，最少给后人发明了个新的东东，给后人留点经验教训，告诉后人这样做也是会亡国的呀。
但是纣王就是走上了夏桀的老路，亡国都毫无新意。
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