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罗敷女是因为一首乐府诗《陌上桑》而出名的。
最早见于南朝沈约编撰的《宋书.乐志》，题为《艳歌罗敷行》。
南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了本诗，题为《日出东南隅行》。
赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将本诗收入《相和歌辞》，又题为《陌上桑》。
罗敷女其实并不是秋胡的妻子，她是战国时的一个著名的女性，她也为自己的贞洁而抗争过，只不过他抗争的对象更为强大，是赵王。
据冯梦龙的《情史》记载，赵国的邯郸住着一位叫秦罗敷的妇女，她的丈夫叫王仁，王仁是赵王的仆人。
有一天，罗敷采桑于陌上，赵王在高台上看见了采桑的罗敷非常喜欢，想要抢夺罗敷作自己的女人。
罗敷会弹筝，作了首曲子，唱出了他们夫妇相爱，拒绝了赵王，这就是历史上著名的《陌上桑》曲，赵王听见这首曲子心里很是惭愧，深深被罗敷的这个曲子所打动，放弃了霸占罗敷的念头。
京剧的最早的曲词的创作者实际是想用罗敷这样的词语，借代为了贞洁而敢于与权贵作斗争的秋胡妻（当然年代上存在差异，一个是春秋一个是战国），后世很多的贞洁烈妇也都被称为罗敷，罗敷这个名字后来简直成了这一类女人的代名词，比如，《孔雀东南飞》中，“东家有贤女，自名秦罗敷。”
此处即是代称。
贞洁这个话题就谈到这里，下一个话题是道义。
道义在女性的身上分为两个方面，一个是仁义，另一个是信义。
这两方面在《列女传》中都有所体现。
先说仁义。
《列女传》之《蔡人之妻》里记录了这样一个故事就是说一位妇人的仁义，在这个故事里我们可以了解到什么叫作夫妻可以同患难。
一个宋国的女子嫁给了一个蔡人，她的丈夫不幸染上了恶疾，宋女的母亲就劝女儿离开自己的丈夫。
母亲的这个要求遭到了女儿的断然拒绝。
她的回答是，丈夫没有什么对不起我的，况且丈夫终日辛勤去采很臭的药草，还不是为了让我能过上好日子，现在他病了，我怎么能离开他呢？（奈何去之？）他的不幸就是我的不幸（夫不幸，乃妾之不幸也）。
从这个故事我想到了中国女排的前主力国手周苏红，他的不幸是他同为排球运动员的丈夫，由于一次训练受伤，瘫痪在**，周苏红对于丈夫不离不弃，一直陪伴在丈夫身边。
无论古今，都有一些人用自己最纯粹的善良打动着我们，用在外人看来最委屈的方式感动着我们。
春秋时蔡人的妻子做到了，今天的周苏红也做到了。
下面说信义。
这两个字在今天这种新社会的条件下，仍旧具有着十分重要的意义。
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