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持交而不失，出入不绝者，捆也。
捆可以为大行人也。
推而往，引而来者，综也。
综可以为关内之师。
主多少之数者，均也。
均可以为内史。
服重任，行远道，正直而固者，轴也。
轴可以为相。
舒而无穷者，摘也。
摘可以为三公。”
这个经，当织布讲（也有人说当画画讲），把女人最擅长的这项工作来作比喻治国和用人的道理，可见戴已时常在思考着这个问题，而且想得很深刻。
但是戴已对文伯百般教导，却没有想到，文伯因为不忌女色而夭亡，戴已看见自己费劲心血培养的孩子就这样死了，伤心极了，《烈女传》记载她：“朝哭穆伯，暮哭文伯。”
公孙敖和文伯都死了，鲁国的大夫们竟然还常常来问计于戴已，戴已深知男女有别，一概不接见，孔子对这件事情极为推崇，说：“季氏（公孙敖是季氏一门）之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。”
这件事情从侧面反映了一个问题，当时戴已的政治影响力确实非常大，她完全有做政治女强人的素质，但她可能是由于失去了心爱的养子而彻底心灰意懒了。
《左传》上说法和烈女传上完全不一样，这里戴已早就死了，死后，公孙敖又到莒国求亲，莒国说你还有戴已的妹妹声已（媵妾）呢，不能再嫁女儿给你了。
于是，莒国接受了鲁国的另一个大夫襄仲下了聘礼。
公元前620年冬天，徐国征伐莒国，莒国就来请求鲁国帮助，要求和鲁国结盟。
鲁国就派了公孙敖到莒国去参加结盟仪式，顺便再替襄仲把莒国女子娶回来。
等公孙敖到了鄢陵（今天的山东临沭县），看到了要嫁给襄仲的莒国的女儿。
这位莒女真的太漂亮了，公孙敖忍不住了，一不做，二不休，先来先得，就自己娶了回来做了的老婆。
襄仲当时还是个没啥权势的鲁国大夫，就去找鲁国国君鲁文公评理。
鲁文公一听这事，火了，公孙敖这家伙做事忒不地道，就同意襄仲去攻打攻打公孙敖。
这时，鲁国大夫叔仲就过来劝解：“国君啊，俺听说：战争在国内打起来叫做内乱，在国外打起来叫做寇。
就是在国外打仗，也会伤到人呢，更何况您让国内动乱，那会伤到自己的。
现在，大臣要兴兵作乱，您不制止，万一外面的敌人听说鲁国有内乱，趁机会入侵，可怎么办呢？”
鲁文公一听有理，就制止了这场战争。
于是，叔仲就去给两个人，公孙敖和襄仲调解。
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