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尤其那莫测深浅的一笑，确有司空图评诗所云，大有“不着一字，尽得风流”
的境界。
蔡中郎大概认为人们挺爱他，其实，这种在公开场合的捧场和叫好，比奶油点心还甜蜜的话语，是当真不得的。
汉代兴不兴给评论家塞红包，未敢悬拟，但要一个作家，免费而且真心地去赞美同行的作品，是非常难的一件事，用《圣经》上的譬喻：富人想进天国，比骆驼穿过针眼还难来形容，不算过分。
只有绝对的大师，肯对比自己大不如的同行，有一点施舍的慷慨，可以说几句好话；否则，只有绝对的小师，因为实在没有值得骄傲的资本，才会五体投地对所有比他强的同行，叫好不已。
除此以外，那些依靠权力使文章增值的作家，用钞票将自己堆成巨匠的作家，过去曾经发达、如今业已过气的作家，压根狗屁不是、自我感觉好得异常的作家，诲**诲盗、赖裤裆里那顽意讨生活的作家，述而不作、耍嘴皮吃白相饭的作家……所有以上这些在创作上徒有虚名的作家，其共同点，就是妒火中烧，酸性大发。
对于同行，尤其比他强的同行，必视为仇雠，必不共戴天，必想尽办法灭了，才罢休的。
因此，蔡邕的倒霉，还不仅仅由于他有资格附在皇帝耳边说话，遭政治家的忌；他的学博今古，涉猎文化艺术的各门各类，其造诣，其成就，无不臻于顶峰般的极致，也遭到那些处于颓势、无法振作的同行嫉恨。
这也不奇怪，中国人长期生活在自给自足的小农经济社会里，比较缺乏竞争精神，比较信奉平庸哲学，比较习惯你比我好不到哪块去，我也比你差不到哪里去的生存状态。
这样，大家才能彼此彼此，相安无事。
由于要维系这种均衡，人们便约法三章，大家也恪守不移，谁也不能突出，不能越位，不能出列，不能格色地挤在一起，死在一块；谁要比别人多干，多想，多得，多拥有，哪就甭打算有好日子过。
这就是一个平庸社会里，只能产生平庸的沙丁鱼罐头法则。
然而，蔡中郎却不平庸，《后汉书》本传称他“好辞章、数术、天文，妙操音律”
，是一个能够驾驭文学艺术所有门类的全才，而且拥有居高临下和绝对优势的大师。
蔡中郎的全部倒霉，就在于此。
我们常常感慨，欧洲文艺复兴三杰之一的达·芬奇，既是画家，又是雕刻家，同时还是工程师和建筑师，甚至还是机关枪设计原理的最早构想者，万能的上帝怎么如此偏心，竟赋予他如此全面的智能？其实，在中国历史上，类似这种表现出全才全能的优秀分子，也是不乏其人的，蔡邕就是一个。
只是在中国这种小农社会里，所奉行的谁拔尖就掐谁尖的沙丁鱼罐头法则，害得集文学家、词赋家、史学家、绘画与书法家、音乐演奏兼制作家于一身的蔡邕，最后落一个死于非命的下场。
刻在太学门口，成为样板的《六经》碑石，只是他书法成就的一个方面。
最为后人高山仰止的，莫过于他独创的飞白手段。
飞白，亦作飞白书，笔画中丝丝露白，像枯笔所写，形成书法的特异表现风格。
中国的汉字，有多少人在写，写了多少年，谁不想出新，但他却能从工匠于墙壁上涂刷漆垩中，得到奇窍，力辟蹊径，别出一格，写出新颖，实在是令无数写字人叹服不止的。
唐李绰《尚书故实》说：“飞白书始于蔡邕，在鸿门见匠人施垩帚，遂创意焉。”
可见他的创造性，与他无所不通的颖悟能力分不开。
唐张怀瓘《书断列传》载：“伯喈入嵩山学书，于石室内得一素书。
八角垂芒，篆写李斯并史籀用笔势。
伯喈得之，不食三日，乃大叫喜欢，若对数十人。
喈因读诵三年，便妙达其旨。”
因此，他引用袁昂《书评》，说“蔡邕书，骨气洞达，爽爽为神”
，认为蔡中郎“工书，篆隶绝世，尤得八分之精微。
体法百变，穷灵尽妙，独步今古，又创造飞白，妙有绝伦。
喈八分飞白入神，大篆、小篆、隶书入妙”
。
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