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在音乐才能上，从《后汉书》本传的一则记载，可见蔡邕在这个领域里所达到的高超精美境界，用冠绝今古这四个字来形容他，也不算过分。
“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。
初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。
客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：‘憘！
以乐召我而有杀心，何也？’遂反，将命者告主人曰：‘蔡邕向来，至门而去。
’……主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。
弹琴者曰：‘我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，……吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎？’邕莞然而笑。”
一场误会，顿时化解。
张骘的《文士传》，就把他说得更神乎其神了，“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。
’取用，果有异声。”
伏滔《长笛赋》序：“柯亭之观，以竹为椽，邕取为笛，奇声独绝。”
讲的也是这件事。
那具焦尾琴，也非虚应故事，直到南北朝时，还在国库里收藏着的。
从《南史·王敬则传》：“仲雄善弹琴，江左有蔡邕焦尾琴在主衣库，上敕五日一给仲雄”
，便知道实有其物，所传非假了。
他的女儿蔡琰，被掠胡地，嫁为胡妻，思念中原，作《胡笳十八拍》，传之邺下，令曹操读后，不胜感伤，因为他“素与邕善，乃遣使者以金璧赎之”
。
看样子，她能写出这样哀婉悲愤的诗篇，自是家学渊源，是基因在起作用了。
另外，在绘画方面，蔡邕也曾是高手，不过，饱经魏晋南北朝的战乱，画卷大都散佚。
在唐裴孝源《贞观公私画史》一书中，尚可看到画目中载有他的作品，至少《讲学图》和《小列女图》，到了唐代，还作为官府的收藏，偶尔拿出来可供观赏的。
至于在辞章方面，只消看当时知识分子所推许的名流郭林宗死后，“四方之士七千馀人，皆来会葬，同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文”
，也就知道他的文章在学林中被高看的程度。
蔡中郎也不遑多让，众望所归，挥笔立就，竣稿后，“谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳！
’”
“吾为碑铭多矣”
，傲气中表露蔡邕自矜其长的疏狂，但看到王逸所作的《灵光殿赋》后，因为早先他也有做这篇赋的打算，“及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已”
，这种自省，也可看到他不护己短的胸襟。
但是，正如屈原深爱着他的楚国，而楚国却并不爱这位伟大诗人一样，极具才华的蔡邕，却被憎恶大师、难容大师的平庸社会，推上了死亡之路。
提到蔡邕的死，必然要涉及到两个人，也就是《三国演义》开始时就出现的董卓和王允。
这两位，一为武将，一为文臣，一为丘八，一为书生。
按道理说，秀才遇到兵，有理说不清，蔡伯喈有一百个理由应当死在董卓手里，董也有过要杀他的意思。
然而，杀人如毛的军爷，却对这位大师，表示出一个大老粗干部对于知识的莫大尊敬和言听计从。
相反，与蔡邕同是知识阶层，同是文化精英的王允，却被女人般的嫉妒心所控制，对比自己强许多的同行，略无顾惜，毫不怜悯，蔡本人央求也不行，大家说情也不行，连眼皮也不眨一下，就把他推下去杀了。
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