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，王才渐渐得志的。
可他很快把最早的牵线人抛到一边。
再后，青云直上的他，连曾经鼓吹他的欧阳修，也要排挤出政坛，断情绝义，令人不齿。
这期间有人建议应该留下这位有经验的政治家，“安石曰：‘欧阳修附丽韩琦，以琦为社稷臣。
如此人，在一郡则坏一郡，在朝廷则坏朝廷，留之安用？’”
欧阳老被逐出开封，回安徽滁州去筑醉翁亭了。
这些见诸正史翻脸不认人的事例，实在让我对王产生新认识。
姑且认为王安石出于“革命”
大义，并非小人行径。
但冲他起劲反对的那些政敌，如司马光，如欧阳修，如苏轼，都是在文学上有建树的大手笔，我又不禁怀疑大义之外的小人心胸。
因为文人，通常不能宽容比他稍好一些的同行，王安石是毫无疑义的大家，但同是大家，也还是存在某些质素上的差别，因此，借助于非文学的手段，将同行置之死地，便是可以理解为下作了。
这种下作，从来也不会绝迹的。
而王安石豢养的狗腿子，则是等而下之的小文人，就更是**裸的嗜血之徒了。
宋人仓皇南渡，是在金兵压境，迫近开封的情况下，一次毫无准备的大撤退，所以，政府的文书档案，散落开封街头，无人过问。
到了南宋，朋九万从民间搜集到当年监押苏轼时的审讯记录，将其出版，书名《乌台诗案》。
乌台是宋代开封御史衙门所在地，由于那里有几棵大树，乌鸦营巢于上而得名。
这本书收集了元丰二年（1097）审讯苏轼的全部材料。
于是，我们看到了舒亶的“生花妙笔”
，他参奏道：“包藏祸心，怨望其上，讪谤谩骂而无复人臣之节者，未有如轼也。
盖陛下发钱以本业贫民，则曰：‘赢得儿童语音好，一年强半在城中。
’陛下明法以课试郡吏，则曰：‘读书万卷不论律，致君尧舜知无术。
’陛下兴水利，则曰：‘东海若知明主意，应教斥卤变桑田。
’陛下谨盐禁，则曰：‘岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。
’其它触物即事，应口所言，无一不以讥谤为主。”
这种文字狱的惯技，玩的人，和被玩的人，都太了如指掌了。
李定更不是东西了，一般来讲，小人是东西者也少，他尤甚。
封建社会，提倡孝道，父母丧必报丁忧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。
李定迷恋官位，竟然瞒丧，为世人所不齿。
他跳出来配合舒亶，参苏轼四大该废的理由，就更恶毒了。
“轼先腾沮毁之论，陛下稍置之不问，容其改过，轼怙终不悔，其恶已著，此一可废也。
陛下所以俟轼者可谓尽，而傲悖之语，日闻中外，此二可废也。
鼓动流俗，言伪而辨，当官侮慢，行伪而坚，此三可废也。
陛下修明政事，轼怨不用己，遂一切毁之，以为非是，此四可废也。”
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