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他所说的“废”
，就是舒亶说的“重典”
，“按轼怀怨天之心，造讪上之语，情理深害，事至暴白，虽万死不足以谢圣时，伏望陛下用治世的重典，付轼有司，论如大不恭，以戒天下之为人臣子者。”
贼咬一口，入骨三分；要是小人咬住你，你就只有等死了。
中使皇甫遵到了湖州，捉拿苏轼，那情势就十分可怕了。
苏轼在给文潞公的一封信里，写得很凄惨：“某始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其馀守舍皆妇女幼稚。
到宿州，御史符下，就家取书。
州郡望风，遣吏发卒，围舟搜取，长幼几怖死。
既去，妇女恚骂曰：‘是好著书，书成何所得，而怖我如此？’”
他在给陈师仲书中，很痛苦地回忆这件往事：“悉取焚之。
比事定，重复寻理，十亡其七八矣。”
受他这次案件牵连的人不少，王安石想把所有变法反对派一网打尽。
驸马王诜因来往甚密，被削除一切官职，司马光、范缜等被罚铜二十斤。
还有一位王巩，一向生活奢侈，连外出旅游，也要让仆人带着自家的佳酿，决不肯在村店野肆喝酒的贵公子，也因与他来往，被发配到荒僻的地方。
苏轼后来在一篇文章里写道：“饥寒穷困，本书生常分，仆处不戚戚固宜，独怪晋卿以贵公子罹此忧而不失其正，诗词益工，超然有世外之乐。
此孔子所谓可与久处约，长处乐者。”
幸亏这世界上还是好人占多数，“予得罪于吴兴，亲戚故人皆惊散，独两王子（立、敏）不去，送予出郊，曰死生祸福，天也，公其如天何！
返取余家致之南都。”
“苏轼自湖州赴狱，亲朋皆绝交。
道扬，太守鲜于冼往见，台吏不许通。
或曰：‘公与轼相知久，其所往来诗文，宜焚之勿留，不然，且获罪。
’冼曰：‘欺君负友，吾不忍为。
以忠义分谴，则所愿也。
’”
但是，这个不沉的友情之湖，对小人而言，是永远也不会出现的。
小人之间，只有利害，毫无情谊，只有勾结，不讲信义，他们一旦失去咬人的可能，便觉得全世界都有可能咬他，这种日子，就很难过得坦然自若了。
拗相公，拗了一辈子，最后死于惊恐之中，是一点也不奇怪的。
二
王安石（1021—1080），字介甫，号半山，抚州临川人。
他的变法，在历史上的影响，要较他的文学成就更大些。
然而，他也是个怪人。
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